الرئيسية || من نحن || || اتصل بنا

 

  

أ.د.قاسم حسين صالح

مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية  

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

خليجي البصرة

لماذا هذه الحشود والفرح غير المعهود؟

تحليل سيكوبولتك

أ.د. قاسم حسين صالح *

 

توطئة

 كأس الخليج العربي 25 هو النسخة الخامسة والعشرون التي تقام كل سنتين بمشاركة ثمان منتخبات عربية خليجية،بدأت نسخته الاولى في البحرين عام 1970  وتوجت فيها باللقب،وفي 1979استضاف العراق البطولة في العاصمة بغداد عام 1979 وتوج باللقب في نسخته الخامسة ،وتأتي اقامته في البصرة بعد اكثر من أربعين سنة شهد فيها العراق حروبا كارثية ،وعداءا عربيا بسبب قيام الرئيس العراقي صدام حسين بغزو الكويت.

  بدأ حفل الافتتاح يوم الجمعة 6 كانون الثاني 2023  على ملعب جذع النخلة بكلمة من السندباد البحري، الشخصية الاسطورية التي كانت تنطلق من البصرة للتجارة عبر البحار والمحيطات  من حكايات الف ليلة وليلة،تخللته العديد من الدلالات الرمزية  التي تجسّد تاريخ العراق عبر مؤثرات صوتية ومجسمات تاريخية لحدائق بابل المعلقة وبوابة عشتار  وانجازات الحضارات المتعاقبة في العراق ،وعرض مجسمات  (هولوغرام  ) لصروح في الدول المشاركة مثل مجسم جامع الشيخ زايد في ابو ظبي ،ومجسم ابراج الكويت. ويعد هذا العرض الذي استمر أربعين دقيقة هو الأول من نوعه في تاريخ البطولة الذي أبهر الحاضرين في الملعب والمتفرجين عبر الفضائيات العربية.

   استهلت البطولة بمباراة بين منتخبي العراق وسلطنة عمان وانتهت بالتعادل امام جمهور ملأ الملعب زاد عدده على 65 الفا يحملون لافتات كتب عليها عبارات ترحب بالاشقاء العرب و يهتفون..بالروح بالدم نفديك يا عراق. 

 

 استطلاع رأي   

  من عادتي انني استطلع الرأي في حدث مهم كهذا ليستوفي المقال او (الدراسة )احد اهم شروطها العلمية..وكان بالنص:

 (امتلأت ملاعب البصرة بالمشجعين العراقيين من كل مدنهم في سابقة ما حدثت بتاريخه الرياضي. ما الأسباب لهذه الحشود ولهذا الفرح غير المعهود، من وجهة نظرك؟)

 شارك في الأجابة اكثر من 230 بينهم أكاديميون ومثقفون واعلاميون،اليكم نماذج منها  موثقة بالأسماء:

 

د.عقيل مهدي يوسف

حشود.. ارادت العودة الى الطريق.. الشرعي.. السالك بين.. الفرق العربية.. بعد.. صدمة.. الفرقة.. والمتاهات.. التي.. فرطت.. بفرح يجمعهم.. ومرت سنوات ثقيلة..متخمة بالمشكلات.. والصراعات.. وما هذه المناسبة..الخليجية سوى اضاءة فجر مشرق.. لبداية جديدة.

 

وحيد الخفاجي

قطعا غياب كتل الشؤوم السياسيه هو السبب في الحشود...والنجاح..اى باتوا رمز التفرقه والفساد والفشل..

د.عباس الكريطي وفارس الجرش،

الناس تريد تفرح..كفى بكاء وعويل اللهم رحمتك وعفوك / البحث عن انتصار بعد خيبات امل متلاحقة بطعم الهزيمة.

 جليل رهيف و وليد الفتلاوي

الناس بحاجة الى فرح و هم افضل من السياسيين لانهم متحابين يجمعهم حب الوطن/بسبب تراكم الخيبات وغياب الافراح مدة طويلة جدا

   طارق شاكر

شعب محب للفرح والسعاده والاخاء، ولكن الغرباء جعل من البعض منه ذئابا مفترسه، ولكن بكثرة اللقاءات الجماهيريه سوف ينتهي هذا العداء المفتعل.

  عبدالرزاق الاستاذ

الطبيعه الجميله للعراقي..تظهر في مواقف مختلفه،كرم من طبيعته والبساطه.يحتاح نركز ونقوي الحاله الايحابيه.اكبر صدمه للاعلام الذي يعادي الشعب العراقي.

   احسان الفرج

إنه البحث الغريزي اللاوعي عن أي نجاح وسط سلسلة الفشل والانهيار في كل مفاصل الحياة في العراق وعلى كل الاصعدة!!

 *

استطلاع رأي (2)

وللتأكد من ثبات المزاج والكشف عن أبعاد اخرى،اجرينا استطلاعا ثانيا (في 17 كانون اول 2023) كان بالنص:

 (هل ترى ان خليجي البصرة الذي حضرته جماهير من مختلف مدن العراق،له تاثير سياسي ايجابي؟ هل سيعيد احياء الشعور بالأنتماء للعراق؟..هل سيوحد العراقيين الذين فرقهم سياسيون طائفيون فاشلون اذلوا ملايين وافقروهم؟..ام انها..هبة..وتروح؟. نرجو ان تكون الأجابة موضوعية بعيدة عن الأنفعال والعواطف)

اليكم نماذج توثق ما حصل:

محبو جيفارا

  لأنهم شعب يحب الحياة والعراق،ولأنه مع الدولة المدنية والعلمانية وضد الجهل والخرافة، ويقول لسارقي خيرات العراق وسارقي ضحكات اطفاله  لن نموت وسنمضي نحو المجد والازدهار.

غازي عسكر

يدل على ان العراقيين شعب متحضر وحي رغم كل الصعوبات،وتحدي للحكام والعمائم.

داوود حنون و أبو ازهر العكيلي

تعطش الجماهير لمثل هكذا تجمعات  وحبهم للحياة،وهناك من ذهب للبصرة وهو ليس بمشجع ولكن حبا للوطن ومن اجل انجاح البطولة/ حب العراقيين للحياة المدنية والتخلص من الكبت والحرمان بكل اشكاله.

ابو احمد النصراوي

 هذا يعني الاعلان عن انتهاء حقبة الدم والعودة للحياة الطبيعية وتعطش الناس للفرح بعد سنوات الالام والاحزان،و اشارة لمن يحكم هذه البلاد لبدء الاعمار واتاحة فرص عمل للشباب.

محمد حيدر البصري

 هذا تحد واضح للشباب والجماهير الصامتة..لبصرة الثقافة والادب ،بصرة الفراهيدي والجاحظ والحسن البصري والسياب والريكان..استقبلت الضيوف بشوق منقطع النضير .الأحتفال بهذه المناسبة ما هو الا عرس جماهيري واع..العراق ممكن ان يمرض لكنه لا يموت.

سناء عبد الله و أحمد خضير

الشعب العراقي محب للحياة محب للفرح،شعب حيوي..عشرون سنة حاولت احزاب السلطة تدجينه لكن الفرح متجذر ومتاصل فيه / رسالة الى الفاشلين..كفى!

واجابات أخرى نوجزها بالآتي:( اعلان رسمي لمدنية الدولة،تحد للاحزاب الدينية والطائفية وتشوق للانفتاح والحرية،واعلان رسمي لمدنية الدولة،شعب ليس لديه ما يفرحه غير هذه اللعبة ،تعرض العراق الى كبت الحريات  وفي كل المجالات  ولهذا فهو متعطش للتجمعات الجماهيرية  والشعور بالمواطنة ،بتكاتف الشعب واتحاده يتم التغيير والخلاص من الفساد والفاسدين وبناء عراق جديد بين اخوانه الخليجيين  وبعيد عن الذي لا يحب لشعبنا ان يفرح ،دورة الخليج اثبتت ان السياسيين بواد والشعب بواد اخر. فشلت الاحزاب الطائفية والعرقية في تفريقنا ونجحت الرياضة في اثبات وحدتنا وخوتنا).

 التـــحليـــل

  تفيد نتائج الأستطلاعين أن خليجي 25 في البصرة احدث تأثيرات في مجالات الحياة كافة لدى العراقيين،نوجزها بالآتي:

·       سيكولوجيا: اشاع الفرح وروى على مدى اسبوعين عطش العراقيين للمتعة،لدرجة أن البصريين افادوا بأن ( الفرح بدد الكثير من الاوجاع،حتى عيادات الاطباء امست فارغة).واثبت الحدث ان العلاقة بين العراقي والوطن كعلاقة العاشق بمعشوقته..يحبه ويفديه بروحه.

 

·       اجتماعيا: كانت فرصة استثنائية لتجمعات جماهيرية التقى فيها العراقيون باختلاف مكوناتهم ودياناتهم وانتماءاتهم في مدينة واحدة يجمعهم حدث ممتع احيا تقاليد عراقية اصيلة،وضيافة لا توجد في أي شعب في العالم..بفضاء واسع اثبت فيه انواع الكرم العراقي.

 

 

·       وطنيا: عكست صورة ايجابية عن العراق عجز عنها السياسيون،و كشفت عن حجم المحبة التي يحملها العراقيون لاشقائهم العرب في الخليج،ما دفعهم عبر فضائياتهم الى أن يتغنوا بالعراق( سلام عليك،على رافديك  يا عراق القيم..فانت مزار وحصن ودار لكل الامم..فبغداد تكتب مجد العظام وما جف بها مداد القلم).

 ·       سياسيا:أحيت الهوية الوطنية وأنعشت الشعور بالأنتماء للعراق اللتين اماتهما السياسيون الطائفيون بأشاعتهم الهويات الفرعية القاتلة وثقافة القطيع  التي تديم بقاءهم للأستفراد بالسلطة والثروة.

 

رسائل البطولة

  وجهت البطولة رسائل نوجز اهمها بالآتي:

·       الأولى لدول الخليج تقول: تقدمنا نحوكم بخطوات، فتقدموا نحونا بنفس نوايانا الطيبة، تدفعهم لأتخاذ قرار سياسي خليجي يهدف الى تطوير العلاقات مع العراق.

 ·       الثانية  للسياسيين العراقيين تقول:انكم بحاجة الى (مدرّب) سياسي ينقل لعبة العملية السياسية من سكة المحاصصة الى سكة دولة مؤسسات مدنية تصنع الفوز للوطن والمواطن،كما صنع الفوز مدرب الفريق العراقي واشاع الفرح ورد الأعتبار العربي للعراق. 

 ·       الثالثة لرئيس وزراء العراق السيد محمد شياع السوداني تقول:عليك استثمارها  بمؤتمر يضم دول الخليج يعقد في بغداد، يخرج بقرارات تعزز التعاون بمجالات الحياة كافة،وتحرص على ادامة العلاقات وتعزيز الأحترام المتبادل.

 ·       الرابعة الى الجماهير العراقية والعربية تقول: ان الدبلوماسية الشعبية تحقق ما تعجز عن الدبلوماسية السياسية في توحيد الشعوب.

 

مباراة الختام

 

بدأ الزحف الجماهيري نحو ملعب جذع النخلة من صباح يوم المباراة ( الخميس 19 /1 /2023)،وفي الظهر امتلأ الملعب بـ(65) ألف متفرجا ما اضطر المسؤولين الى نصب عشرين شاشة عملاقة بملعب الميناء المجاور ليمتلأ بأكثر من ثلاثين الف متفرجا قدموا من مختلف مدن العراق.

  كانت المباراة صعبة..واستشنائية،ودراماتيكية بأشواطها الأربعة كان فيها الفريق العماني..عنيدا وندا قويا،وانتهت بفوز المنتخب العراقي (3-2) ولم تنم مدن العراق بتلك اللية..وتجمهروا في حشود يغنون ويرقصون بفرح غير معهود.

 

وختامها

 

 اثبت خليجي البصرة 25..بتنظيمه، بمبارياته، بجمهوره أنه كان استثناءا مميزا على صعيد بطولات كرة القدم العربية والعالمية،أعاد لعراق الحضارت صورته المشرقة ،فلهم وللعراقيين

تهنئة معطرة برائحة العراق، فبه احيوا ما هو جميل في الشخصية العراقية ،وبه أشاعوا تفاؤلا بعد يأس في بشرى واعدة انهم سيتوحدون ويعيدون لأربعين مليونا اليقين بأنهم قادرون على خلق غد يليق بوطن يمتلك كل المقومات لأن يعيش اهله برفاهية وكرامة.

20 كانون اول 2023

·         مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

 

 

خليجي 25...يوحّد العراقيين!

 

 

أ.د. قاسم حسين صالح

مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

 

 

سلام عليك ،على رافديك  يا عراق القيم ..فانت مزار وحصن ودار لكل الامم..

 فبغداد تكتب مجد العظام وما جف بها مداد القلم

هنا المجد امّ وصلّى وحج وصام .. وطاف  بدار السلام.

هكذا شدت بلابل العراق ..تغني لاغلى وطن ،وهكذا نردد معها في السر والعلن.

العراق العظيم..بلاد الرافدين ومضرب الآيتين، مسرى النهرين دجلة والفرات .

العراق الحبيب  عمق الاصالات ، ونبض التاريخ ولغز الكلمات، وأصل الحكايات. أرض البدايات، ارض النشأة  منذ القدم ..

ارض البدايات وأم ّالنهايات ومستقر الأمم).

 

   من مقدمة الأعلامي في قناة ابو ظبي..فأجابه العراقيون: تسلم يا ابن العرب الأصيل ..كفيت و وفيت بتذكير مستحق بمكانة العراق.

 *

  في افتتاح متميز مبهر، احتضنت البصرة الفيحاء خليجي 25 وسط تدفق محبي الدول المشاركة التي استقبلها اهل البصرة بلافته كتب عليها ( هلا بيكم ..عين فراش وعين غطا)..بدا الحفل بحكايات اسطورية من الف ليلة وليلة ومؤثرات بصرية رسمت مجسمات تاريخية لحدائق بابل المعلقة وبوابة عشتار وانجازات حضارات العراق وما قدمته للبشرية، وعرض مجسمات لصروح الدول المشاركة مثل مجسم جامع الشيخ زايد في ابو ظبي  ومجسم أبراج الكويت..ليسجل خليجي 25 في البصرة انه الأجمل،والأمتع، والأبهر في تاريخ البطولة.

   ما يعنينا هنا ما تفعله  كرة القدم  سيكولوجيا في الناس بعد ان اصبحت هي الرياضة الأكثر شعبية في العالم، وانها تسهم في التغيير من جودة الحياة ،وتشجع على التواصل الاجتماعي،وتؤثر ايجابيا في المجالات السياسية والأقتصادية والأجتماعية وحتى الدينية،بما تتمتع به من قوة فريدة في التقريب بين الاشخاص المختلفين دينيا وطائفيا وعرقيا ومناطقيا.

 

  وعالميا ،اثبتت كرة القدم أنها يمكن ان  تكون رسول محبة وإخاء بين الشعوب،  وأنها تعلّم الناس كيف يتعارفون، وكيف يأتلفون، وكيف تثير فيهم مشاعر واحدة تتجاوز فروقاتهم البشرية..بل ذهب كثيرون الى القول بأن الرياضة تعلّم الناس مهارات تساعدهم في إضفاء التعايش وحل الصراعات بالطرق السلمية.

    الأروع ..ان  هناك من يذهب الى أبعد من ذلك بقولهم ان كرة القدم اصبحت علاجاً لأمراض الشعوب، بعد أن كانت تثير المطاحنات والحروب،ويستشهدون  بحرب الجارتين في أميركا الوسطى: هندوراس والسلفادور، التي انتهت بآلاف القتلى والمشردين في عام 1969؛ لكنها تحولت وخاصة في أميركا اللاتينية وأفريقيا علاجاً فعالاً لمساعدة آلاف الشباب في المناطق الموبوءة بالجريمة والصراعات المسلحة، للتخلص من العنف والمخدرات، كما في البرازيل والمكسيك وكولومبيا والسلفادور وغرب أفريقيا؛ بل إن كاهناً كاثوليكياً في هندوراس هو «ألبرتو غوتشي» فضّل أن يبني ملعباً في بلدة تعاني من تهريب المخدرات وعنف العصابات، كوسيلة لتآخي الشباب .حتى «اليونيسكو» اعترفت أن الرياضة  تشكل «أداة قوية لتوطيد الروابط والشبكات الاجتماعية، ولتعزيز المثل العليا للسلام والأخوة والتضامن واللاعنف والتسامح والعدالة».

   وللعراقيين ولع خاص بكرة القدم من سنين ،فانت تجد في لاعبي وجمهور الفريق الواحد( نادي القوة الجوية مثلا) من هو مسلم ومسيحي وعربي وكردي وتركماني..وبصري وأنباري وسليماني..مختلفون دينا وعرقا وطائفة، ولكنهم كانوا جميعا موحدين بهوية واحدة وعنوان واحد هو..العراق.

  وما حدث في حفل الأفتتاح البهي..أعاد لكرة القدم نكهتها العراقية بامتلاء الملعب باكثر من ستين الف عراقي (بغدادي، مصلاوي، انباري ،اربيلي..سني،، شيعي مسيحي..)  يهزجون جميعهم للعراق بعد سنوات فواجع واحتراب وطائفية دفعت العراقي الى ان يقتل أخاه العراقي لسبب في منتهى السخافة ،ما اذا كان اسمه حيدر او عمر او رزكار!..ما يدفعني الى ان اقول بالصريح: ان حفل الافتتاح أفرح  كل العراقيين ،الا السياسيين الفاسدين الطائفيين ..فقد اخافهم ما حصل!

    هنيئا للعراقيين بخليجي 25، فبه احيوا ما هو جميل في الشخصية العراقية ،وبه أشاعوا بشرى خير انهم سيتوحدون ويعيدوا لأربعين مليونا اليقين بأنهم قادرون على خلق غد يليق بوطن يمتلك كل المقومات لأن يعيش اهله برفاهية وكرامة.

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

الأعلاميون و الأحتراق النفسي

أ.د. قاسم حسين صالح *

 

   الاحتراق النفسي مفهوم في الصحة النفسية يشير الى حالة من التعب والاحباط وهبوط الأداء الوظيفي ناجمة عن ضغط الجهد النفسي في العمل ، أو من جراء التكريس لقضية معينة او لطريقة معينة في الحياة او لعلاقة معينة ولكنها تفشل في انتاج الغاية المطلوبة . ولقد زاد الاهتمام به بعد ان اصبح ظاهرة مؤسساتية أصابت عددا من العاملين في المؤسسات الصحية والتربوية والاجتماعية والعاملين في البنوك فتحول هذا الاحتراق الى ما يسمى ( سايكولوجيا المنشأت والمنظمات والمؤسسات ).


ومن اسباب الاصابة بــ " الاحتراق النفسي ": التركيبة الشخصية للفرد الذي يكون واقعا" تحت تأثير اتجاهات فكرية ووظيفية غير واقعية ، كأن يرسم لمستقبله اهدافا" لا يستطيع تحقيقها على مستوى الواقع فيصاب بخيبة امل واحباط تؤدي الى احتراقه نفسيا" . وكذلك حين تسود بيئة العمل التنافر والبغضاء والحسد وتلقط الاخطاء ، واتباع الادارة اسلوبا" سلطويا" لا يحترم انسانية العاملين .

 غير أن أهم أسبابه : شعور الموظف بالحيف حين يرى ان ما يتقاضاه لا يساوي ما يبذله من جهد فكري وتعب جسمي ، وهذا ما حصل للعراقيين في سنوات الحصار الثلاث عشرة العجاف .. فراتب المعلّمة - في سبيل المثال – كان لا يساوي ثمن حذاء لها .او حين يشعر الفرد الكفوء أنه مغيّب أو مهمّش ،وأن من دونه كفاءة يأمر وينهي ويجلس على كرسي أكبر من حجمه بكثير كما هو حاصل الآن،حتى على صعيد الوزراء كما هو الحال في وزارات التربية والتعليم العالي والنقل..وسبع اخرى! .أو حين يشعر أن الحال قد تردّى وصار على وصف الشاعر : ( تمزقت حتى لم أجد فيك مرقعا ) فيكفر بالقيم والوطن.

 

  ولا يحدث الاحتراق النفسي فجأه بل يمر بمراحل ، الاولى : مرحلة الحماس الوظيفي ، وفيها يكون الموظف ( طبيب ، مدرّسة ،....) في قمة نشاطه الايجابي، مفعما" بالتفاؤل والتوقعات الكبيرة بانجاز اشياء متميزة في مجال اختصاصه . وغالبا" ما يرفض الفشل في عمله ولا يقبل الا بالانجاز الكامل .الا أنه بعد سنوات يدخل المرحلة الثانية : الركود ، وفيها تنخفض الطموحات ويدرك الموظف " الطبيب النفسي مثلا " انه محدود بالمتغيرات الموجودة في البيئة الطبية والاجتماعية التي يعيش فيها ، وانه لن يستطيع ان يغير ما يريد بمحض ارادته وحماسه لفعل ما هو افضل ، وان الأمراض النفسية صارت كالوباء وأنها سوف ستبقى موجودة مهما كانت براعته . واذا لم يكن واقعيا" في نظرته المهنية ، فانه سوف ينحدر الى المرحلة الثالثة : الاحباط ، وفيها يكتشف ان كل نظرياته الوردية السابقة اصبحت باهته لا لون لها ، وانه محدود جدا" فيما يريد ان ينجز ،وانه لن يغير ولن يستطيع ان يغير . وفي مرحلة الاحباط هذه ستظهر عليه اعراض نفسية وبدنية ناجمة عن الشعور بالانهاك والارهاق والالام البدنية ، تؤدي به الى المرحلة الرابعة : التبلّد ، حيث يكون فيها يائسا" من التغيير، تسيطر عليه حالة من عدم المبالاة والسخرية والتهكم من كل شخص يفكر تفكيرا" ايجابيا" بالتغيير او تحسين الاوضاع بالمؤسسة التي يعمل فيها ، وكأن لسان حاله يقول لكل من يفكر بأشياء جديدة للتحديث : لا فائدة من ذلك لقد حاولنا قبلكم وفشلنا.

ترى كم من العراقيين أصيبوا بالاحتراق النفسي على مدى اربعين عاما من احتراقات بكل الوان النار؟!. بل لك أن تقول : كم منهم لم يحترق نفسيا ومع ذلك ما زال متعلقا بالحياة..وبالوطن ؟!

الأعلاميون و ألأحتراق النفسي

 يتعرض عدد من الاعلاميين بعد سنوات من العمل الاعلامي بأنهم ما عادوا قادرين على العمل كما كانوا سابقا فيصابون بالأحتراق النفسي متمثلا بالتعب والاستهلاك وعدم وجود دافع ،مع شعوره بأن ما يقدمه اصبح غير مرغوب فيه وليس مهما. وينجم عن هذا الأعياء النفسي والجسدي مشاعر او اتجاهات سلبية نحو مهنة الأعلام حين يتعرض الى اهم ثلاثة اسباب لأحتراقه النفسي:

·        حين لم يعد يشعر بانجازه ،ولايحصل على نتائج مجزية او ايجابية لعمله..فتختل المعادلة النفسية القائمة على تكافؤ العمل مع نتائجه.

·        حين يقع تحت ضغط الأدارة فيضطر لتنفيذ مطالبها وتحول دون تحقيق طموحاته في التألق والأبداع.

·        حين يتنقل بين فضائيات واذاعات وصحف ولا يجد فيها ما يحقق ذاته.

اننا جميعا نتعرض الى ضغوط نفسية تكون على ثلاثة اصناف:

·        ضغوط يمكن التنبؤ بها مستقبلا ويمكن السيطرة عليها

·        ضغوط يمكن التنبؤ بها ولا يمكن السيطرة عليها

·        وضغوط لا يمكن التنبؤ بها ولا يمكن السيطرة عليها.

ويتعرض الاعلامي الى نوعين من الضغوط: ايجابية ،ناجمة عن زيادة العبء المصاحب للترقية في السلم الوظيفي، وسعيه الى مواكبة التطور الاعلامي الهائل لتحقيق طموحه في ان يكون مشهورا او نجما اعلاميا، وتحقيق طموح محطته الأعلامية في ايصالها الى التفرد والأقبال الجماهيري.  وضغوط سلبية ، ناجمة عن التنافس بين زملاء العمل وخوفه من الفشل..الذي قد يوصله الى كراهية الأعلام ومن فيه!..وقد ينجم عنها امراض جسمية: ارتفاع ضغط الدم، فقدان الشهية،اضطراب النوم، الربو، الصداع النفسي...،واضطرابات نفسية  أخطرها الأكتئاب والأغتراب.

نصيحة للاعلاميين

لمجابهة هذه الضغوط،عليك ان تتدرب بخمس خطوات:

الأولى، مهارات الأسترخاء ،مثل: التنفس بعمق..من الحجاب الحاجز، رياضة سويدية تخفف او تخلصك من التوتر.

الثانية،تسلسل الأهمية للأحداث المشحونة بالضغوط ،بأن تبدأ باقلها في الضيق وتنتهي باكثرها.

الثالثة، خواطر المجابهة ، بأن تضع قائمة خاصة من الخواطر التي تساعدك على مجابهة الضغوط النفسية ،تساعدك على اجتياز الأوقات التي تشعر فيها بالضغط النفسي.

الرابعة، مهارات المجابهة التخيلية، باستعمالك لخيالك حين تكون في موقف ضاغط لتخفيف التوتر.

والخامسة، مهارات المجابهة الفعلية ، بعد قيامك بالخطوات الأربع ..ابدأ بتطبيق مواقف التحدي في حياتك اليومية لتصبح تمرينات الاسترخاء الذاتي وخواطر مجابهة الضغوط النفسية ..آلية يتم استخدامها في اي موقف مشحون بالضغوط النفسية.

  وخذ بنصيحة اهداها لي كرم شلبي صحفي مصري درسّنا فن الصحافة  في دورة المذيعين (كنا عشرة فقط اجتزنا الأختبار من لجنة صعبة سبعينات القرن الماضي) ،ما زلت احفظها بالنص (اذا ذهبت الى مقابلة شخصية مهمة ،عليك ان تذهب وأنت معبأ)..أي ان تعرف عنه كل شيء وتفاجئه..وقد طبقتها مع عفيفة اسكندر. فحين وصلت شقتها بشارع ابي نؤاس الساعة السابعة عصرا، قالت لي :(ترى الساعة ثمانية عندي موعد) فأجبتها: (ولا يهمك ست عفيفه).. وجاءت الثامنة والتاسعة والحادية عشرة ليلا! ..لأنني ذهبت لها معبئا، من قصيدة حسين مردان التي بتغزل بها وما حكاه لي عنها،الى... (عفيفة اسكندر..الوجه الآخر) مقالنا الموثق عنها في غوغل، وسيعجبك.

وعليك الاهتمام بصحتك عن  طريق الرياضة والنوم الكافي ، وحذار من (الفاليوم) ..فان احتجت خذ بديله الجديد. واحضر المؤتمرات والندوات فمنها تتعلم الكثير،وسافر لتريح نفسك ودماغك ..وتغسل همومك من متاعب سلطتك الرابعة..ان كنت تمارسها!

·         مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

 

 Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

لمناسبة 2023

أمنيات العراقيين..

هي هي من اربعين سنة!

 

أ.د. قاسم حسين صالح

 

    من عام 1995،اعتدت استطلاع العراقيين عن امنياتهم بداية كل عام جديد ،لغرضين: الأول،توثيقها لمن سيكتب عن تاريخ العراق الاجتماعي والسياسي،والثاني،دراسة الحالة السيكولوجية للعراقيين. والغريب فيها انك لو جمعتها واطلّع الناس عليها والعالم لما صدّقوا ان امنيات العراقيين في سنواتهم الأربعين الأخيرة كانت بسيطة للغاية. اليكم بعض امنياتهم المنشورة بجريدة (الجمهورية )عام 1995 ثم نتقدم.

·       آكل وجبة لحم ولو مرّة بالاسبوع برغيف خبز أبيض مونخاله( لأن الحصار فرض عليهم بعد غزو الكويت 1991 لـ 13 سنة )،فيما كان الطاغية الذي هو سبب الحصار، يأكل لحم الغزلان المطعّم برائحة الهيل،و الشعب يأكل خبز النخالة المعجون برائحة الصراصير..في مفارقة ،ان حكّام أحزاب الاسلام السياسي (المعارضة!..الذين جاءوا ومعظمهم لا يملك ثمن تذكرة الطائرة) يأكلون ما لذّ وطاب من الأكل والشراب،واوصلوا سبعة ملايين عراقي عام 2014 تحت خط الفقر،ارتفع الى 13 مليون عام 2018 باعتراف وزارة التخطيط.


  وفي 2012 تمنى الرئيس العراقي الراحل جلال الطالباني ان يكون العام الجديد "عاما لترسيخ مبادئ الوحدة الوطنية والتعايش المشترك على قيم العدل والمساواة ولترسيخ الأمن والإستقرار وتنظيف البيئة الوطنية من عوامل الشر والإرهاب والجريمة والفساد"..وحصل عكس ما تمنىاه. فباستثناء التخلص من الأرهاب عسكريا،فان العراقيين ظلوا يتمنون تحقيق الأمن،الذي يعد ثاني اهم حاجة في هرم حاجات الانسان بعد حاجته للبقاء.

وفي آخر شهر من( 2015) استطلعنا القرّاء بهذا السؤال:

بماذا تصف عام 2015 بايجابياته وسلبياته؟..فوصفوه بأنه:(عام الحروب والفقر والألم،والتوتر والصراعات ،وقلّة الخيرات وتقشف الحكومات،وعام الحزن على هجرة الشباب العراقي..وعام مأساة النازحين.ومنهم من سخر قائلا:(الله يخليك دكتور..ليش هي اكو ايجابيات)..فيما كانت توقعات المتفائلين لعام 2016 بأنه سيشهد:(تغييرا على الصعيد السياسي افضل بفعل زيادة الوعي الشعبي لصالح القوى المدنية،وسيكون الاحتجاج اكبر،وستنهار المحاصصة،والعام الذي سيؤدي فيه السخط الشعبي الى ان يتوحد العراقيون،والعام الذي سيشهد هزيمة القوى الطائفية)،فيما توقع المتشائمون بان العام الجديد(2016) سيكون:( أسوأ من سابقه..وسيكون عام قحط،وحالة من اليأس على الصعيد الاجتماعي،وزيادة معاناة الناس وحالات القتل والتهجير،والعام الذي سيشهد الصراع بين الكتل بسبب انخفاض تردي الوضع الاقتصادي).فيما كان لسان حال اليائسين من اصلاح الحال تجسّده هذه (الحسجة السوداء):

(سنة جديده
والعراقي على كلبه حاط ايده
كضه عمره..وين ما يلتفت سطره
يمنه ..سطره
يسره..سطره
ينطي وجهه للسما..أهل السما يجيبوه بدفره
ينطي وجهه للأرض..بعد خطوه يشوف كبره.
هيّ شنهي المسألة؟
كلها مثله الناس..لو وحده ابتله؟!
بكل سنه جديده..العراقي على كلبه..حاط ايده).

*

امنياتهم في 2018

 بالشهر الأخير من 2017   استطلعنا بالآتي:

حدد أمنية شخصية واحدة،وامنية وطنية واحدة تريد ان تتحققا في العام الجديد 2018.
وقد تم تصنيف أمنياتهم كالآتي:

* أمنيات شخصية:توزعت بين :أسرية تمثلت بـ"لم الشمل"،ما يعني ان الكثير من العوائل العراقية تفرقت في بلدان الشتات، و"الأطمئنان على الاولاد والأحفاد" ،ما يعني خوف الوالدين على حياة ومستقبل واولادهم. وسكنية تمثلت ببناء بيت او التخلص من الايجار ،ما يعني ان العراقيين يعانون من ازمة سكن.وفردية تمثلت بالعودة الى حياة الريف والتخلص من صخب المدينة،والتحرر من الهموم النفسية وعدم التفكير بالرحيل عن العراق،والحصول على مقعد في الدراسات العليا،وعرض مسرحية (وانا اشاركه أمنيته بان يتم اخراج مسرحيتي " قيامة العراقيين" التي عمل الفنان عبد المطلب السنيد على اخراجها ولم تساعده وزارة الثقافة لأنها تفضح الفاسدين باسلوب تراجيكوميدي.

وتنوعت امنياته السياسية بين:

أن تنخسف الارض بالسياسيين اينما حلو مثل انخساف الارض بقارون.

خفض رواتب وامتيازات السياسيين في البرلمان والحكومة.

-ان تكون انتخاباتنا وطنية تشهد صعود قوى مدنية نزيهة لتشكل رقما يؤهلها لتشكيل حكومة تكنوقراط وطنية لا حكومة محاصصات وسرّاق.

-ان يرتفع وعي المواطن لينتخب الكفوء والنزيه.

-حل مشكلة الخريجين،واعادة الاعتبار للتعليم العالي في العراق،ما يعني تدهوره بسبب المحاصصة السياسية.وحصل في 2022 تعيين وزيرا للتعليم العالي مشكوك في شهادته وليست لديه خبرة جامعية،وجيء به ممثلا عن كتلة عصائب اهل الحق وليس ممثلا عن اساتذة جامعات العراق)

وكانت هنالك امنيات ساخرة..مثل:

·       " ماتت في ادمغتنا خلايا التمني!".

·        "في بلدنا الحبيب كل ما تتمناه يتحقق لكن عكس المطلوب..تتمنى طماطه يجي خيار".

·       "أن لا ارى ملتحيا في القنوات الفضائية"،

·       وآخرها ساخرة موجعة: "عزيزي الدكتور هي امنية واحدة لا اكثر، ان يكون لي وطن!"

أمنيات العراقيين في 2023

   شارك باستطلاع (24 /12 /2022) اكاديميون وشعراء ومثقفون وفنانون واعلاميون ..تحددت أمنياتهم في العام الجديد (23) بالآتي:

 ·       ردم مستنقع المحاصصة  هي امنيتي الشخصية والوطنية.

·       اتمنى ان تاتي حكومة وطنية تطيح بالمحاصصة والطائفية والتبعية،وتحقق التطور والحرية للشعب العراقي المظلوم.

·       ازاحة الطبقة السياسية،و ان نكون دولة مؤسسات مدنية لا دولة فساد

·       لا توجد امنيات لانه لا يوجد شيء اسمه المستقبل

·       نتمنى على الحكومة الجديدة  الاصغاء لصوت الشعب وتنفيذ برنامجها  وانصاف الفقراء وتهيئة فرص العمل وكل ما يحقق للعراق عزته وكرامته

·       أمنيتي الوحيدة فيما تبقى من العمر ان ينعم بلدي العزيز العراق الابي بالامن والامان وان يلتحق بركب التطور والازدهار الذي تشهده بلدان العالم وان يعيش شعبنا الصابر بخير ورفاهية ،ويكون لنا جواز سفر قوي.

·       سنين ونحن نتمنى وكل امنياتنا تتكرر نفسها في كل سنة ولا تتحقق والعمر يسير بسرعة.

·       أي امنيات استاذ ، هؤلاء البغاة قتلوا جميع امنياتنا وحطموا مستقبلنا ومستقبل اجيالنا.

·       في كل سنة تتحقق امنيات الفاسدين السياسيين ،اما امنيات الفقراء فلا يتحقق سوى الفقر والالام.

·       (وامسك قلبي بكفي ، الملم عن دكة الباب كل الاماني القتيلة!)

·       اتمنى اصحى الصبح مالاقيش حد من دول خالص!

 العراقيون..استثنائيون.
 

ما يعجبك في العراقيين انهم برغم المحن التي حرمتهم من ابسط المتطلبات وليس الأمنيات،فانهم محبون للفرح والسلام.ففي الاسابيع الأخيرة من عام 2015 تزامنت صلاة قدّاس المسيحيين وصلاة جمعة المسلمين في آخر جمعة منه،وعاشت مدن العراق ليلة عامرة بالأفراح نذكر منها أن مدينة النجف الأشرف احتفت بحضور بابا نوئيل وزينت شوارعها باشجار ملونة..وقال أهلها النجفيون اننا نريد ان نردّ الجميل لأخوتنا المسيحيين الذين شاركونا أحزاننا في اربعينية الأمام الحسين بأن نشاطرهم أفراحهم بمولد السيد المسيح وعيد رأس السنة..وهكذا فعلوتا وهم يستقبلون عامهم الجديد 2018.

 

 والعراقيون ينفردون..في ثلاث مفارقات:

الأولى: انهم فرحوا يوم اطيح بالطاغية وتخلصوا من نظام دكتاتوري شن حروبا كارثية حمقاء ودفن الألاف بمقابر جماعية،وصاروا يترحمون عليه يوم صار نظامهم ديمقراطي وحكامهم قادة احزاب اسلام سياسي!

والثانية: مع ان النظام الحالي يعدّ الأفسد والأكثر تخلفا في تاريخ العراق السياسي ،فان العراقيين الذين وصفوا بأنهم ما انبطحوا لظالم ،واثبتوا ذلك في وثبة تشرين/اكتوبر 2019،فأنهم ما عادوا قادرين الآن على الأطاحة افقروهم وأذلوهم،وأن الديمقراطية (العراقية) كانت هي السبب!

والثالثة: ان الأمنية هي مطلب او رغبة استثنائية كأن تتمنى ان تزور الصين واليابان مثلا،فيما امنيات العراقيين هي عند معظم الشعوب..عادية وبسيطة،وانها من غير المعقول ان لا تكون متوافرة في بلد يعدّ الأغنى في المنطقة وأحد أغنى عشرة بلدان في العالم.

    لقد كتبنا في (2017) بالنص:ومع ان خواتيم العام الذي يودعه العراقيون الآن..شهدت احداثا ايجابية اهمها القضاء عسكريا على "دولة الخلافة الاسلامية في العراق والشام" ،فان نسبة المتشائمين ستبقى هي الاعلى لكثرة ما تعرضوا له من توالي خيبات.

 والخشية ،ان يأتي يوم نكتب فيه مقالة عنوانها:( امنيات العراقيين..هي نفسها بعد نصف قرن!!)..وستبقى ما دام الذين يحكمون العراق تتحكم بهم سيكولوجيا السلطة والثروة،

وما دام ملايين العراقيين من المقهورين والمستلبين تحكمت بهم سيكولوجيا التكيف على توالي الخيبات!.

 

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

ReplyReply allForward

 

 

المونديال..يكشف

 حقيقة الطبيعة البشرية!

 

أ.د. قاسم حسين صالح

 

لماذا هذا الولع والهوس بمشاهدة مباريات كأس العالم لدرجة أن طلبة الجامعات العراقية طلبوا في مناسبة مضت تقديم الامتحانات النهائية ليتفرغوا لمتابعتها؟ ولماذا البشرية تنشدّ لمتابعة 22 شخصا يتقاذفون كرة بأرجلهم في نشاط يعتمد على مهارة وليس فيه ما يعدّ منجزا «بشريا» يتسم بالإبداع، وليس فيه نظافة وأناقة وجمال ألعاب رياضية أخرى كالجمناستك؟

أطرح السؤال وأنا نفسي أنشدّ وأستمتع بها،فدفعني فضولي العلمي الى ان ابحث عن الاسباب السيكولوجية لهذه الظاهرة ، فوجدت ما هو غريبا وغير معقول..حمل عنوان (ضحايا الهدف القاتل) في كتاب لوثيانو بيرنيكي (أغرب الحكايات في تاريخ المونديال) الذي صدر بالتزامن مع نسخة روسيا 2018 ،قال فيه ان مباراة البرازيل مع الاورجواي اسفر عند هدف جيجا القاتل عن وفاة 8 اشخاص من مواطنيه في اوروجواي لحظة دخول الكرة شباك البرازيل،  و ثلاثة آخرين عقب صافرة انتهاء اللقاء نتيجة السكتة القلبية من شدة الفرح ،فيما تم معالجة نحو 169 شخصا عانوا من مشاكل قلبية حادة متاثرين بخسارة البرازيل اللقب الذي كانوا على وشك التتويج به بالفعل.  ويضيف بانه بعيدا عن محيط  ومدرجات الملعب  اقدم قرابة 100 شخص! على الانتحار من جميع انحاء البرازيل حزنا على الهزيمة القاسية . 

ثلاثة اسباب سيكولجية

لقد اوصلني تحليلي الى ان مباريات كأس العالم تكشف عن ثلاثة اسباب سيكولوجية للطبيعة البشرية:

الأول: يرتبط بحاجة متأصلة بالطبيعة البشرية ،هي نزعة الانسان الى الصراع مع الاخر الذي تطور الى صراع بين الدول.وفيها ايضا شبه كبير بين ساحة الحرب وساحة اللعب..ففي الاولى جيشان يتقاتلان من اجل فوز احدهما وهزيمة الاخر، وهذا ما يحصل في كرة القدم..حتى عزف الاناشيد الوطنية ورفع الاعلام!، لأنها تقوم على سيكولوجيا (الغالب والمغلوب) التي يعيش فيها المنتصر وأنصاره كبرياء التفوق ومتعة اذلال الآخر مصحوبا باقصى انفعالات الفرح والرقص والتنفيس عن المكبوتات،فيما يعيش المهزوم وأنصاره مرارة الخسارة والشعور باحتقار النفس واحتقار الآخرين له لما سببه لهم من خيبة.

 

والسبب الثاني ،الذي يخص اكتئاب ما بعد مباريات كأس العالم، هو حاجة الانسان الى التماهي بـ(المنتصر). ونعني بالتماهي تمثل الشخص صفة من الاخر ليتحول كليا او جزئيا على غراراه، او أن يتوحّد به كليا ويصير كلاهما(هو وفريقه) واحدا..وهذا ما حصل كثيرا بين جمهور المشجعين،بينهم من تتملكه حالة هستيريا  تشحن مركز الانفعالات بدماغه بتدفق هرمونات تدفعه الى التعبيرعن الشعور بالزهو وتفريغ للعنف وتنفيس للعدوان المكبوت بتصرفات بينها نزع الملابس والرقص فرحا بالانتصار،وللمهزوم الشعور بالأحباط و حلق الشعر والبكاء و..الانتحار علنا!

والسبب الثالث ، ان الحياة مملة وان الدماغ يحتاج الى تنشيط، وان كرة القدم بما فيها من ترقب وصراخ تزيح عن الدماغ انشغاله اليومي بالهموم وتنعشه بما تحدثه فيه من انغعالات وايعازات بافراز هرمونات منشطة،ابتكرت حديثا العاب السبايدر والمقص وسكة الموت لاحداث صدمة تجدد النشاط وتجعل الانسان اكثر تعلقا بالحياة.

 

العراقيون ينفردون!

 اللافت أن العراقيين ينفردون بأسباب إضافية خاصة بهم. فلحظة فازت الأرجنتين في مباراتها المثيرة مع فرنسا في قطر،انطلقت العيارات النارية في مدن عراقية،ولا ادري ان كان تماهيا بـ(ميسي) ام حبا بالارجنتين ام توحدا بسيكولوجيا الغالب والشعور بنشوة المنتصر(لأنهم على طول خسرانيّن!) .

وقبلها كنت وثقت ظاهرة غريبة حصلت في متابعتهم مباريات برشلونه والريال.فقد وزع بائع لبن كل ما عنده من لبن مجانا بعد فوز فريقه الريال! رغم أنه من «البياع!». وطاف شوارع مدينة بغداد موكب دراجات هوائية لمناسبة فوز فريق برشلونه! ووعد مدرّس رياضيات بإقامة دورة مجانية للطلبة إذا فاز الريال. وانطلقت العيارات النارية بسماء بغداد لحظة أحرز الريال هدفا، فيما هللت بمكان آخر حين ردّ برشلونه بهدف.

ولا يعود ذلك إلى غياب المنافسة الحقيقية بين الفرق الرياضية العراقية كما يرى رياضيون، إنما السبب الحقيقي هو توالي الخيبات على العراقيين وتكرار الإحباطات التي تولّد لدى الجماهير المحرومة حاجة البحث عما يشفي غليلها وتمنّي مجيء «البطل المخلّص». فضلا عن أن مشاهدة مباريات كأس العالم تفعل في المضنوك ما يفعله المخدّر في المحبط الهارب إليه من واقع خشن. فكيف بالمواطن العراقي إذا كان رئيس جمهوريته ورئيس وزرائه يتقاضيان 150 مليون دينار شهريا! فيما هو يكدح «والعشا خبّاز»... وفي طرق ملغومة بالموت!

 

 

 

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

 

 

اللغة العربية..

في يومها الذي مرّ منسيا!

 

أ.د. قاسم حسين صالح



في خمسينيات القرن الماضي كانت الجمعية العامة للأمم المتحدة لا تعترف باللغة العربية،بل كانت لا تجيز الترجمة التحريرية الى العربية الا بشرطين:ان تكون الوثائق ذات طبيعة سياسية وقانونية تهم المنطقة العربية،وان تدفع الدول العربية تكاليف الترجمة!

وبجهود دبلوماسية مميزة للمملكة المغربية،من خلال منصب رئيس المجلس التنفيذي لمنظمة اليونسكو الذي كان يشغله السيد محمد الفاسي،وسفير المغرب لدى الأمم المتحدة في حينه السيد رشيد الحلو،وباسناد من المملكة العربية السعودية وعدد من الدول العربية،وافقت الأمم المتحدة في العام 1973 بقرارها الرقم 3190 باعتماد الثامن عشر من ديسمبر / كانون الأول يوما عالميا للغة العربية ،بجعلها لغة رسمية للجمعية العامة وهيئاتها. واستمر العمل بهذا القرار الى عام 1977 حيث تم ادراج تكاليف الترجمة الى العربية ضمن الأعباء اللغوية للأمم المتحدة ،ونالت حظها كلغة اممية الى جانب خمس لغات معتمدة هي:الانجليزية،الفرنسية،الصينية ،الاسبانية، والروسية.

  وللتاريخ فان اميركا كانت من المعارضين لهذا القرار، مبررة ذلك بان ملوك وأمراء ورؤساء العرب يجيدون التحدث بالأنجليزية!،برغم ان عدد الذين يتحدثون العربية يزيد على (425)مليون نسمة متفوقة على عدد الذين يتحدثون بالروسية او الفرنسية.

  لا نريد ان نتحدث هنا عن كامل مزايا اللغة العربية بوصفها من اقدم اللغات السامية،وانها لغة القرآن،والبلاغة والبيان،والاستقامة والترادف والمعاني الجميلة ،وتفوقها على لغات العالم بمفرداتها الحية التي تبلغ فيها ( 000 303 12)كلمة ،فيما عددها باللغة الأنجليزية( 000 600) وفي الفرنسية (150000) وفي الروسية (130000)،ولا عن الذين كتبوا فيها من العلماء والمفكرين والأطباء وما كانوا عربا،ولا الشعراء في عالمنا العربي،وابلغ ثلاثة بينهم (احمد شوقي ومعروف الرصافي وجميل صدقي الزهاوي ) كانوا من الكورد وليسوا عربا!.

نشير فقط الى ان العربية لها اهمية خاصة لدى المسلمين كونها لغة مقدّسة لا تتم الصلاة الا باتقان بعض مفرداتها،فضلا عن انها لغة شعائرية رئيسة لدى عدد من الكنائس المسيحية في الوطن العربي،وان الكثير من اهم الأعمال الدينية والفكرية والعلمية اليهودية في العصور الوسطى قد كتبت بها.وكانت،بعد انتشار الاسلام وتأسيسه دولا،لغة السياسة والعلم والادب لقرون طويلة،وما يزال تأثيرها موجودا في عدد من اللغات لاسيما الفارسية،التركية،الكوردية،الماليزية،البرتغالية ،والاسبانية.

وكانت جامعة قرطبة بحضارتها العربية الراقية يقصدها الطلبة من كل بلدان اوروربا.ويذكر ان الشاعر الاسباني (لوركا ) كان قد سئل:هل تعتبر المرحلة العربية بتاريخ اسبانيا..استعمارا؟ اجاب:المرحلة الوحيدة المضيئة في تاريخ اسبانيا هي المرحلة العربية،وما قبلها كان ظلاما.
ولقد شاهدت في زيارتي الأخيرة لأسبانيا ان الأسبان نحتوا التماثيل لأطباء ومفكرين وقادة عرب تكريما لهم،ليس لهم ذكر في زماننا هذا مع انهم ونحن..عربا!


ما يعنينا هنا هو التنبيه الى ان لغتنا الجميلة تعيش محنة من اهلها نوجرها في خمس قضايا:

الأولى.
ان البلدان التي نجحت في تحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية،تم لها ذلك باعتماد لغتها القومية،ولك ان تستشهد بكوريا الجنوبية،فضلا عن الصين واليابان. فلقد كانت كوريا من افقر دول العالم فيما تعدّ الآن سابع دولة صناعيا. وفي كتابه (امبراطورية الكلمة..تاريخ اللغة في العالم) يتوصل نيكولاس الى ان تاريخ العالم وامبراطوريته ما حدثت من خلال مساحة الوطن او اقتصاد الدولة او تعداد الشعب بل من خلال ازدهار اللغة وانحسارها من عصر الى آخر.ولقد اكتشف الأنثروبولوجيون أن اللغة هي المعبر الأول بين حضارة سابقة وحضارة لاحقة،وأكد المؤرخون أن اللغة تمثل هوية الأمة،فيما الذي يجري الآن في العراق ان حضارته قد صابها انقطاع،وأن اللغة العربية تشكو من هزال،وانها تتعرض فيه الى انتكاسة خطيرة بظهور الهويات القاتلة.

الثانية.
صحيح ان الذين جاءوا الى الحكم احالوا الوطن الى خراب وحياة المواطن الى شقاء،لكننا ما كنّا نتصور ان اساءاتهم ستنال من لغتنا الجميلة.فكثير من المسؤولين السياسيين والنواب يرتكبون اخطاءا لغوية مخجلة حين يتحدثون،ويخطئون ليس فقط في اسم كان وخبر ان ورفع المجرور والمضاف اليه،بل حتى في املاء كلمات بسيطة..ولك ان تطلع على فضائحهم اللغوية عبر الفيسبوك،فاحدهم بمنصب مدير عام يكتب شكرا بالنون هكذا (شكرن)،وآخر يكتب لكن هكذا (لاكن)!.


والأساءة الاوسع انتشارا والأكثر خطرا ان فضائياتهم التي تجاوزت الخمسين،ترتكب اخطاءا فاحشة بحق اللغة. فمعظم العاملين فيها من المذيعين والمذيعات يرفعون المفعول وينصبون الفاعل والمجرور!.وتلك فاحشة ما حدثت في تاريخ المؤسسات الاعلامية العراقية.ففي السبعينيات،اعلنت مؤسسة الاذاعة والتلفزيون عن حاجتها الى مذيعين ومذيعات..تقدم في حينها اكثر من (1200) من حملة البكلوريوس..خضعوا الى اختبار من لجنة ضمت مديرها العام (محمد سعيد الصحاف)،ومدير اذاعة صوت العرب (سعد لبيب)، وكبير المذيعين سعاد الهرمزي،والراحلان الدكتور عبد المرسل الزيدي وبدري حسون فريد..اجتاز الاختبار عشرة فقط!.وقد تلقينا نحن العشرة تدريبا بدورة اذاعية في اللغة والصوت والالقاء والدراما وتحرير الخبر لثلاثة اشهر! سمح لنا بعدها دخول الاستديو،لا كما يجري الآن..ياتون بهم (بهنّ) من البيت الى الاستديو!


الثالثة

ان العرب عموما يتباهون بالتحدث بلغة اجنبية لاسيما الانجليزية،
وشاعت في الامارات بشكل خاص ظاهرة اساءت جدا الى اللغة العربية هي ان من يتحدث بها يعدّ متخلفا، وان عليك التحدث بالانجليزية حتى مع العاملين في (المولات) مع انهم عربا!.وتشيع الآن في العراق ظاهرة التدريس باللغة الأنجليزية من رياض الأطفال..وهذا جيد ومطلوب ان كان الهدف تعلمها بوصفها لغة ثانية،فيما الواضح هو تفضيلها على اللغة العربية.

الرابعة.
ان العراقيين في بلدان المهجر الذين تجاوز عددهم السبعة ملايين،لا يتحدث معظمهم مع اطفالهم بلغتهم العربية حتى لو كانوا على مائدةالطعام!..مع انهم يتلقون تعليمهم بلغة البلد الذي هم فيه،وان المطلوب من العائلة العراقية في المهجر ان تعمل على تنمية الشعور بالانتماء للوطن من خلال التحدث معهم باللغة العربية،وتذكيرهم بانها ما عادت (مخجلة) بعد ان اصبحت سادس لغة يعترف بها العالم. والتوصية ذاتها مطلوبة من الاسرة العراقية في الداخل..بضرورة تشجيع اطفالهم على تعلم اللغة العربية الفصيحة.


والخامسة.
ان جيل (الانترنت) من الأطفال والمراهقين والشباب،تولعوا بمفردات اللغات الاجنبية وتولد لديهم نفور من اللغة العربية،وشاعت بينهم مفردات من قبيل (كنسلها،دلّتها،سيفها..)..بعكس جيل السبعينيات الذين تربوا على برامج تلفزيونية تحبب لهم لغتهم مثل (لغتنا الجميلة) و (لغة الحروف..جعفر السعدي بدور استاذ القواعد ومعه سهى سالم بدور الآنسة قواعد ،ومحمد حسين عبد الرحيم الذي يحلم بأنه راى قوري فترد عليه الآنسة قواعد: ليس في لغتنا قوري بل ابريق الشاي)،وبرنامج المناهل..الذي يبدأ بأغنية (هذي لغتي..فوق الشفة كالأغنية...المنـــــاهــل)..وأخرى يتذكرها ابناء ذالك الجيل وما تزال مطبوعة في ذاكرتي كوني كنت يومها مشرفا على برامج الأطفال.


ما يؤلم حقا ان اللغة العربية كانت ،في العراق تحديدا، حزينة في يوم الاحتفاء بفرحها.فلقد مرّ يومها باهتا على الصعيدين الرسمي والاعلامي.ذلك لأن معظم من في السلطة بين من يشعر بالنقص في علو شأن العلماء والأدباء،وبين جهلة لا يدركون ان جعل العربية لغة رسمية أمميا الى جانب خمس لغات عالمية فقط ،يعدّ اعترافا بحيويتها وتطورها واعترافا بمساهمتها في تطوير الحضارة الانسانية عبر غزير عطاءات مفكريها وعلمائها واطبائها وادبائها ،ولا يعنيهم تكريم علماء اللغة العربية في يومها،وليس في حساباتهم ولا يخطر على بالهم ما تفعله دول تحترم مفكريها. فالصين مثلا اعتمدت العشرين من نيسان يوم اللغة الصينية تخليدا لذكرى سانغ جيه مؤسس الأبجدية،وروسيا اعتمدت السادس من حزيران يوم اللغة الروسية تكريما لميلاد شاعرها الكساندر بوشكين،وبريطانيا اعتمدت الثالث والعشرين من نيسان تخليدا لوفاة ويليام شكسبير. والكارثة تكمن في ان ثقافة القبح التي اشاعها الاسلام السياسي قد شوهت كل جميل في الوطن..حتى وجه لغتنا الجميلة،وأن على محبّي وعشاق اللغة العربية   أن يعيدوا لها حيويتها وبهاءها وايقاعها الموسيقي الذي يطرب كل السامعين!



 

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

ReplyReply allForward

 

 

طاعة السلطة..في تنفيذ جرائم!

تحليل سيكولوجي

 

أ.د.قاسم حسين صالح

مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

 

توطئة

   تأمره السلطة بقتل فلان الذي لا يعرفه..فيقتله ويعرف انها جريمة ضد الدين والقانون والأنسانية ،فما العمليات النفسية والاجتماعية التي تجعل الفرد يطيع السلطة ويقوم بارتكاب  جرائم بضمنها الإبادة الجماعية؟

*

   في محاكمته بعد انهيار الحكم النازي في ألمانيا بشأن المذابح الجماعية التي شارك فيها، أنكر ( ايخمان ) قتل أي إنسان،ولكنه أكد بفخر شديد أنه نقل ملايين البشر الى حتفهم بحماسة ودقة كبيرين. ويشير عالم النفس الاجتماعي ( هيرش ) إلى ملاحظة ذكية فحواها أن جرائم الإبادة الجماعية( Genocide)،وهو مصطلح ظهر عام 1944،والعديد من الجرائم التي ارتكبت بحق الإنسانية، إنما ارتكبت باسم الطاعة.

 إن تاريخ السلطات في كل المجتمعات يشير إلى أن الأفراد الذين يستلمون التعليمات ممن يحتلون مواقع السلطة ينصاعون لتنفيذ تلك التعليمات. وأنه نجم عن هذه الطاعة العمياء مشكلات خطيرة في التاريخ الإنساني، أحدثها في العراق،وقبلها في: أرمينيا، وأوكرانيا، ورواندا، وكمبوديا، والبوسنة،..وقبلها ألمانيا وفضائع الحرب العالمية الثانية. ففيها يذكر( ملغرام )، أشهر باحث في ميدان الطاعة، (( تعرض ملايين الناس للقتل انصياعا للأوامر، وتم إعدام أفواج متتالية من البشر. وإذا كان صحيحا أن هذه السياسات الوحشية تفتقت عن ذهن شخص واحد بعينه، إلا أنه لم يكن بالمستطاع تنفيذها على هذا النطاق الواسع لولا خضوع عدد كبير من الأشخاص للأوامر)).

والسؤال: ما العمليات النفسية والاجتماعية التي تجعل الفرد يطيع السلطة ويقوم

بارتكاب هذه الجرائم بضمنها الإبادة الجماعية؟

 الباحثون يضعون (( منح الصلاحية )) للفرد ليتصرف باسم السلطة، في المقدمة. ففيها يشعر أن ما يرتكبه من أفعال يتم بتوجيه من السلطة المخولة وليس بدافع منه..أي أنه يشعر بحالة (( الإنابة )) التي تعني أنه يطيع الأوامر من سلطة أنابته لتنفيذها. وهذا ما  سمعناه من مرتكبي الجرائم في نظامي صدام حسين وحسني مبارك، فكل واحد منهم برر ما قام به من جرائم بقوله: (( إنني كنت أنفذ الأوامر فحسب))،أي أنه غير مسؤول عن نتائج إطاعته الأوامر.ويبدو أن توزع المسؤولية بين عدد كبير من الناس هو العامل الحاسم في الجرائم التي ارتكبت ضد الإنسانية.

والعملية الثانية التي تسهل للفرد ارتكاب الجرائم الجماعية باسم السلطة هي ((الروتينية )) التي تعني عنده أن القتل مهمة مطلوبة يتوجب عليه القيام بها. فيما تتمثل العملية الثالثة بتجريد الإنسان من إنسانيته بأن ينظر مرتكب الجريمة إلى ضحاياه نظرة تجردهم من قيمتهم بوصفهم بشرا، ليفلت من الضوابط الأخلاقية التي تمنع القتل.

 والتساؤل: ما الذي يمنع أن تتكرر جرائم القتل من قبل السلطة في الدول العربية التي اطيح بانظمتها الدكتاتورية؟

  لنأخذ العراق مثالا..فالواقع افاد بأنه جرت عمليات تصفيات فردية بطرائق مختلفة  وقتل في أقبية الأمن والمخابرات. ذلك أن العاملين في السلطة الجديدة(2003) ومن سيأتي بعدها، ورثوا آلية سيكولوجية هي الطاعة العمياء لتنفيذ أوامر السلطة.بل أنك تجدها حتى في أحزابنا السياسية داخل السلطة وخارجها، فجميعها تعتمد مبدأ ( نفّذ ثم ناقش). وجميعنا لم نتعلم بعد متى نتمرد على السلطة ونعصي تنفيذ أوامرها،ولم يتثقف الناس بعد بمخاطر الطاعة العمياء.ومع ان لدينا في العراق وزارة بأسم " وزارة حقوق الانسان" فان الوفد الذي يمثلها ،طرد من قاعة المؤتمر الخاص بحقوق الانسان بجنيف في 22-23/9/2012 لاتهام العراق بارتكابه جرائم ضد حقوق الانسان،كانت الطاعة العمياء أحد أهم أسبابها.

  وثمة نافلة لها دلالة،أن المؤرخين للحرب العالمية الثانية طرحوا فرضية مفادها أن الألمان يختلفون عن بقية الشعوب بكونهم يعانون من خلل أخلاقي يجعلهم مستعدين لطاعة السلطة دون تساؤل،وأن هذا الخلل هو الذي أتاح لهتلر الفرصة لشن حربه المجنونة على العالم..ولقد أثبتت الدراسات العلمية الخاصة بطبيعة الشخصية البشرية أن هذه الفرضية خاطئة تماما.

 وعن الطبري،أن الوليد بن عبد الملك، حين قرر بناء الجامع الأموي في دمشق،أمر أن يأتيه كل رجل بلبنة واحدة، ففعلوا إلا رجلا كان يأتيه بلبنتين،فسأله: من أين أنت؟ قال: من العراق. فقال الوليد: تفرطون في كل شيء حتى الطاعة. !

 وقد تكون هذه الفرضية خاطئة أيضا. إلا أنه من المؤكد أن الإنسان العادي، أيا كان ومن أي شعب كان، يمكن أن يرتكب أبشع الجرائم،إذا كان منفّذا لأوامر السلطة بطاعة عمياء، والمصيبة أن بين العرب من هذا الصنف..ما يكفي!، وبين العراقيين من يقتل لسبب سفيه وسخيف ما اذا كان أسم الآخر حيدر او عمر او رزكار!

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

توصيات مرحّلة

من الكاظمي الى السوداني

 

أ.د. قاسم حسين صالح

 

 يعترف الجميع  بفشل العملية السياسية في العراق، وانها السبب في كلّ ما اصاب العراقيين من فواجع وما حلّ بالوطن من خراب.

ولأن من واجب الأكاديميين تشخيص اسبابها بدراسات تستوفي شروط المنهج العلمي من حيث الصدق والموضوعية، فاننا اجرينا في زمن حكومة السيد مصطفى الكاظمي دراستين توصلتا الى أن (التعصب او عدم النضج السياسي )احتل المرتبة الاولى في اسباب فشل العملية السياسية في العراق.

  وكنّا شخّصنا ان الغالبية المطلقة من السياسيين العراقيين مصابون بعقدة (حول عقلي) تؤدي  بحتمية سيكولوجية الى استقطابات تعصبية تعمل على اشاعة الكراهية بين افراد الجماعات الطائفية والقومية،وخلق الازمات،وتغليب مصالح الطائفة على  صعيد الثروة الوطنية..وتشيع حقد جاهليا يدفع الى أنتقام بشع الذي تجسد في احتراب (2006-2008) ذهب ضحيته آلاف الأبرياء وصل الى مئة قتيل في اليوم الواحد!..ولسبب في منتهى السخافة ما اذا كان اسم الآخر حيدر او عمر او رزكار!!.

  ولا نعيد هنا اسباب الفشل التي توصلت لها الدراستان وبينها( ضعف الشعور بالانتماء الى العراق من قبل المسؤولين الذين يحملون جنسيات اجنبية،وقادة ينفذون ما تأمر به دول اجنبية لاسيما اميركا وأيران..) فهي موثقة في غوغل، بل التركيز على ما توصلت اليه من توصيات رفعت في حينه الى متخذ القرار..المسؤول الأول في الدولة. ولأن اهم ما في تلك التوصيات لم يستطع الكاظمي الأخذ بها لسبب رئيس هو انه كان يخشى (الدولة العميقة) وميليشيات استهدفت تصفيته.

ولأن السيد محمد شياع السوداني يختلف في تركيبته الشخصية وعلاقاته بالقوى السياسية عن سلفه،ولأنه الرجل الأول في الدولة الآن، فاننا نرحّل اهم تلك التوصيات لدولته لتنفيذ ما يخدم الشعب والوطن.

 التوصيات

 ·   اصدار تشريع او قانون يرتّب عقوبات مادية ومعنوية،بما فيها السجن ضد كل سياسي تتضمن خطاباته تحريضا طائفيا او تعصبا عنصريا او عشائريا.

·   دعوته وسائل الاعلام ورجال الدين والمؤسسات التربوية ومنظمات المجتمع المدني الى اشاعة ثقافة المواطنة والتسامح والسلام بين مكونات المجتمع العراقي.

·   اجراء استفتاء بشأن اصدار قانون ملزم لا يسمح فيه لمن يحمل جنسيتين الترشيح لعضوية مجلس النواب،او تولي مسؤولية حكومية بمنصب مدير عام فما فوق،بدءا من الأنتخابات القادمة.

·        اشاعة الوعي الانتخابي بين الناس وافهامهم بأنهم كانوا أحد الأسباب في توالي الخيبات والحياة البائسة التي عاشوها لأنهم جاءوا باشخاص اتفق الجميع على ان غالبيتهم فاسدين،وان الطريق لحياة كريمة يكون باعتمادهم معايير الكفاءة والنزاهة والولاء للعراق في الانتخابات القادمة.

·   اقامة دورات ثقافية لأعضاء مجلس النواب تتضمن موضوعات في سيكولوجيا التعامل مع الازمات واخرى في الصحة النفسية.

·    فرض سلطة الدولة بما يؤمن امتلاكها الأرادة الوطنية وقرارها السياسي واعادة الهيبة للعراق.

·     تشكيل محكمة من قضاة مستقلين لمحاكمة الفاسدين الذين وصفتهم المرجعية بـ(الحيتان)،واسترجاع المليارات التي نهبوها،وتأمين حياة كريمة في وطن يمتلك كل المقومات لأن يعيش أهله برفاهية.

·    مساءلة من تبوأ رئاسة مجلس الوزراء بعد 2003 عن حالات الفساد الموثقة في ملفات هيئة النزاهة ،من قبل لجنة قانونية مختصة مستقلة سياسيا.

·        تأمين انتخابات نزيهة وشفافة باشرف الأمم المتحدة والأتحاد الأوربي ومنظمات حقوق الانسان،بوصفها هي طريق الخلاص من الازمات وتوالي الخيبات.

·    تأسيس مركز بأسم (مركز البحوث النفسية والأجتماعية) يقوم بوضع استراتيجية تنفذ على مراحل لمعالجة تضاعف اخطر ثلاثة ظواهر اجتماعية: الطلاق والانتحار والأدمان على المخدرات..شرط ان يكون الخبراء والأكاديميون فيه..مستقلين سياسيا.

·   دعوة السيد السوداني الى احاطة نفسه بمستشارين في الاختصاصات كافة،يقولون له الحقيقة لا ما يحب ان يسمعه..كسابقيه!

 ان صوت الأكاديميين والمفكرين لم يسمع من قبل قادة الحكم من يوم استلموا السلطة. شاهد على ذلك انني ترأست وفودا قابلت معظم اعضاء مجلس الحكم في 2003 نطالب فيها بمساواة اساتذة جامعات العراق باقرانهم في دول الخليج حيث كان زمن بريمر بين مئة الى ثلثمائة دولارا،ولم يستجب لنا احد منهم سوى  الدكتور احمد الجلبي الذي وعد و رحل . ومن  طريف ما حصل اننا حين قابلنا الدكتور الجعفري(ببيته في المنصور)،استهل حديثه عن تاريخ العراق من زمن السومريين،ما اضطرني الى ان اقاطعه قائلا:دكتور حضرتك تتحدث عن تاريخ العراق واستاذ التاريخ الدكتور حسين امين جالس بيننا،وعن المجتمع العراقي ورئيس الجمعية الاجتماعية بيننا وكلنا اكاديميين..ارجوك ادخل بالموضوع الذي جئنا من اجله وخصصوا نصف ساعة اكلت منها نصفها!. فاعترف الرجل بلطافة قائلا :يبدو أنني كنت كناقل التمر الى البصرة!..ولم يفعل شيئا لا هو ولا الدكتور اياد علاوي.

نامل ان يختلف السيد السوداني عن سابقيه ويأخذ بتوصيات تخدم الشعب والوطن..وان جاءت متأخرة عشرين سنة!.

 

 

السلطة والمثقف

اشكالات سيكولوجية..ومفارقات فكرية

 

أ.د. قاسم حسين صالح *

 

    ما الطبيعة السيكولوجية للعلاقة بين السلطة والمثقف؟. وما الصورة التي يحملها المثقف عن السلطة، والصورة التي تحملها السلطة عن المثقف؟.وعلى افتراض انهما خصمان او مختلفان في الفكر والمزاج والضمير والقيم، فهل سيأتي حين من الدهر يكونان فيه منسجمين، ام انهما يبقيان الى الازل.. جبلان لن يلتقيا؟.

    السلطة والمثقف..ما يجمع وما يفرّق

    المقصود بالسلطة هنا..نظام الحكم السياسي الممثل بحكومة مسؤولة عن ادارة شؤون الناس،ونقصد بالمثقف،الذي يكتب وينشر في قضايا تخص الفكر بكل انواعه والحياة بكل مجالاتها،ويكون مخلصا للحقيقة وصادقا مع نفسه.

   هذا يعني ان السلطة والمثقف يجمعهما ميدان مشترك من القضايا التي تخص الناس والحياة،ولكنهما يختلفان في امرين:المنظور الفكري(المعرفي) الذي يحملانه بخصوص هذه القضايا،واساليب التعامل معها. فالسلطة تحمل منظورا فكريا واقعيا، فيما هو عند المثقف مثالي..بمعنى انها تنظر للامور وتزنها على اساس ابعادها الواقعية فيما ينظر لها المثقف على اساس ابعادها الانسانية.

   والقضية عند السلطة تقاس على ما يمكن ان تكون عليه، فيما يقيسها المثقف على ما ينبغي ان تكون عليه ،(والفرق كبير بين تكون وينبغي). والاختلاف في المنظور الفكري يؤدي الى الاختلاف في التعامل حتى مع القضية الواحدة، تماما مثل المصاب بالبرانويا الذي يفسّر همس اثنين بأنه تآمر عليه فيما يفسّره آخر بأنه مسألة خاصة بينهما.

صورة السلطة عند المثقف

   ان الصورة التي يحملها المثقف العراقي (والعربي ايضا) عن السلطة انها (عدوة) له. فمفهوم السلطة في لغتنا وواقعنا ظل،كما اشرنا سابقا، مشحونا لقرون بطابع العنف والقوة ودلالات التسلط التي تتجلى في غائيات الطاعة والخضوع والامتثال، فيما هي (السلطة) في اللغة الفرنسية مثلا تعني الحق في توجية الاخرين والقدرة على اتخاذ القرارات وشرعية استخدام القوة. وبما ان الحرية للمثقف كالهواء..لا يمكن ان يمارس دوره من دونها،وان السلطة تخشى الحرية،فأن المثقف عاش حالة اغتراب نفسي عنها أفضت بحتمية سيكولوجية الى علاقة خصومة او عداوة.

صورة المثقف عند السلطة

     تشكلت لدى السلطة صورة نمطية عن المثقف بأنه خيالي..يتعامل مع الامور بحس انفعالي، ويريد ان يكون التعامل مع الناس بشاعرية..بانسانية، فيما السلطة تتعامل مع القضايا من منطلق مصلحتها الشخصية اولا ومصلحة الناس ثانيا، ولا مكان للمشاعر والعواطف..فقلبها غليظ وطبعها خشن وليس رومانسيا كقلب المثقف ورقيقا كطبعه.

   قناعات السلطة وقناعات المثقف

 

 

   تشكلت عبر تاريخنا السياسي طباع سيكولوجية متناقضة بين السلطة والمثقف. فالسلطة اعتادت دائما ان تقوم بدور المتحدث،وعودت الناس ان يقوموا بدور المنصت لها، فيما المثقف يعدّ نفسه الاكفأ بالتحدث والاصدق..فتخشاه لأنه اقرب منها نفسيا للناس.

   والسلطة تعدّ قناعاتها هي الصحيحة لأنها ناجمة،في رأيها،عن (طبخة)ناضجة وعملية جمعت كل مكونات القضية، فيما (طبخة) المثقف ناقصة في رأيها،ولهذا فانها لن تستمع لرأيه حتى لو كان يمنح (طبختها) طعما طيبا..الا اذا كان حلوا في فمها.

    والسلطة تميل الى التعميم وتعمل على ان تشيع ثقافة تنتج افرادا بالمواصفات التي تريدها هي،فيما المثقف يميل الى التفريد ولا يضع للثقافة مواصفات او حدودا. والمثقف ناقد بطبيعته لا سيما للجوانب السلبية، فيما السلطة بطبيعتها لا تحب من ينقدها.والسلطة تشعر بالنقص الثقافي امام المثقف،فتتولد لدى كليهما عقدتان سيكولوجيتان متناقضتان: الشعور بالنقص والاستعلاء..فضلا عن أن المثقف العراقي مصاب بعقدة (تضخم الأنا) لاسيما الكبار منهم أو الذين يعدون انفسهم كبارا!.

مفارقات فكرية

  اغرب مفارقة حدثت في عراق ما بعد التغيير..هي تراجع مكانة المبدعين مع ان النظام صار ديمقراطيا!، بعكس ما كان متوقعا حيث كان النظام الدكتاتوري يرغم العقل المبدع على خدمته،فيستجيب دفعا  للشر،أو يعيش حالة اغتراب عن نفسه والوطن قد تدفع به الى الانتحار،أو  يهاجر الى بلد يحترم شخصه ويقدّر ابداعه. ومن يتأمل واقع العقول العراقية المهاجرة يجد انها أنشأت جامعات وكليات في دول عربية (الخليج،اليمن،ليبيا،الجزائر..)،وأسهمت في تطوير دول أوربية،وقدمت لمجتمعاتها خدمات تتطلب ابداعا..بل أن الأطباء العراقيين الموجودين في بريطانيا لو عادوا الى العراق لاختلت او تعطلت الخدمات في المستشفيات البريطانية!


  ومفارقة أخرى،هي فشل النظام الديمقراطي في اعادتهم كما فشل النظام الدكتاتوري من قبله،مع أن الدكتاتورية شرّعت لهم قانونا بأسم (الكفاءات)كان مجزيا ماديا..فعادوا للعراق فعلا لكنهم اختنقوا..فتركوا ما منح لهم من مكافئات (قطع أراض،سيارات..)ورجعوا لبلدان الغربة التي رحبت بهم ثانية!

 والمؤسف ان ديمقراطيتنا فشلت ليس فقط في تهيئة الأجواء لعودة المبدعين،بل أن الموجودين منهم داخل الوطن صاروا بين من أخمد صوته كاتم صوت،او من اختار ان يجاهر بالحقيقة حاملا كفنه على يديه،او من سار على خطى المهاجرين من قبله.

  والمؤلم أن الباقين منهم تراجعت مكانتهم الوظيفية.فمعظم المراكز الوظيفية الرئيسة بمؤسسات الدولة تسند لا على أساس الكفاءة العقلية بل الانتماء الحزبي ،فعلّة الاسلام السياسي انه يفضل حامل بكلوريوس من اهل الثقة على خبير دولي حامل دكتوراه في الاقتصاد،وجعل المبدعين المستقلين لا دور فاعل لهم على صعيد السلطة التنفيذية..ولا يدرك ان الابداع صار اليوم هو المعيار لتقدم المجتمعات وتفوق الدول..فالدولة الأكثر احتراما لمبدعيها وتوفيرا لفرص توظيف ابداعهم بخدمة المجتمع،هي الأكثر تطورا وتحقيقا لحياة كريمة لمواطنيها، ولهذا تخلف العراق بعد 2003 عشرين سنة.. قد تمتد نصف قرن!

 

  

 *مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

دولة رئيس مجلس الوزراء..مع التحية

وزير التعليم العالي!

 

أ.د. قاسم حسين صالح

 

  اتحدث لجنابكم الكريم بوصفي قضيت اربعة عقود في التعليم العالي،وكنت في التسعينيات عضوا في لجنة من ثلاثة اكاديميين مهمتها اختبار صلاحية حملة الدكتوراة القادمين من جامعات امريكية وبريطانية ودول اخرى للتدريس في الجامعات العراقية ،ومحاضرا لربع قرن بمركز طرائق التدريس الذي يقوم بدورات تدريبية للتدريسيين بهدف الارتقاء بمستوى التعليم الجامعي،واستاذا في جامعات عراقية وعربية، ومشرفا على أكثر من سبعين اطروحة دكتوراة،ومؤلفا لكتب منهجية تدّرس في الجامعات.وكنت مقرر اول مؤتمر للتعليم العالي بعد 2003 في (ايلول 2004)،وفيه اقر ستة اهداف من اصل ثمانية وضعتها انا ومعتمدة حاليا في الوزارة،وانتخبت في (2005) رئيسا لرابطة اساتذة جامعة بغداد،وقبلها حصلت في(2000) على تكريم وزارة التعليم العالي  الخاص برعاية العلماء.

   اقول هذا معتذرا ومضطرا ،لأن  السياسيين لا يعرفون غير السياسيين ولا يرتاحون لعلماء النفس والأجتماع المستقلين لأنهم يقولون الحقيقة، ولأن العراق بعد 2003  صار طاردا للأكاديميين،ولأن معظم الذين تولوا هذه الوزارة ما كانوا مؤهلين،ولا يعرفون أن اهم وأخطر وزارة في العراق هي وزارة التعليم العالي والبحث العلمي. فهم لا يدركون ان التعليم العالي يعدّ أحد أهم المحركات الرئيسة لأداء النمو الأقتصادي والتقدم الأجتماعي والتنمية من خلال تعزيز الابتكار وزيادة المهارات العالية للخريجين،والقدرة التنافسية للدول بوجه عام وللأفراد بوجه خاص. وأنه الوسيلة التي تعمل على تحسين نوعية الحياة للناس ومعالجة التحديات الأجتماعية والعالمية الكبرى، وأن تقدم الدول يعتمد بالدرجة الأساسية على البحوث العلمية التي ينجزها العقل الأكاديمي،وانها هي التي تعد العقول العلمية التي تبني الانسان والوطن..فضلا عن أن اساتذتها موزعين بين مستقلين سياسيا وبين من يحتل مواقع متقدمة في الأحزاب العراقية،وان صوتهم مسموع في الفضائيات العراقية والعربية والأجنبية.

   في ضوء ما اوجزناه في اعلاه عن اهمية وخطورة وزارة التعليم العالي والبحث العلمي..فان تساؤلي لجنابكم الكريم،هو:

 ما المؤهلات التي يتمتع بها من اخترته وزيرا لهذه الوزارة؟

  استطلاع رأي

  من عادتي انني استطلع الرأي في قضايا كهذه ،فتوجهت بهذا الأستفسار:

(أرجو تزويدي بمعلومات حقيقية وموضوعية عن وزير التعليم العالي الذي اختاره السيد السوداني ..؟).

  في ادناه نماذج من اجابات اكاديميين ومثقفين ونشطاء:

       رجل راكز نفسيا واجتماعيا ومتوازن.درس في جامعة الكوفة لغة عربية وكان مهذبا ومنتظما ولبقا وذكيا. سياسيا هومجاهد بطل وشجاع ولا يخشى شيئا.

       على عيني سياسي ومجاهد وبطل وشجاع..بس هاي وزارة تعليم عالي.

       الوزير منصب سياسي في كل بلاد الدنيا،جينين بلاسخيرت كانت قبل تسلمها منصب ممثلة الأمين العام في العراق وزيرة دفاع هولندا.العبرة في إدارته للوزارة والتزامه بالأنظمة والقوانين وتطوير التعليم ومؤسساته.

       باعتقادي اول قرار سيصدره ويطبق على الجامعات هو التزام الطالبات بالحشمه والأخلاق ،هذا اولا

ثانيا - إضعاف دور الجامعات الحكوميه وزياده الاهتمام( بالنسبه العدديه) للجامعات الاهليه،

ثالثا - سيكون منح الشهادات الجامعيه المزوره على قدم وساق وبالمزاد العلني.

       لا تسعد الامة إلا بثلاثة : حاكم عادل،و عالم ناصح ،و عامل مخلص، وان شاء الله يكون عامل مخلص. نتمنى له التوفيق ،والايام القادمة سوف نرى ما يقدمه هذا الشاب الغيور.

       استاذي، انت اعرف منا بهذا الامر وهو واضح حاله حال الاخرين،الامر ليس للمؤهلات ولكن للتوافقات.

       يقال انه اكمل دراسته العليا في لبنان في الجامعة الاسلامية والتي الغي الاعتراف بها من قبل التعليم العالي.

       المحاصصة والانتماء الحزبي هو الحاكم،اما الكفاءة فهذه محذوفة من القاموس عندهم.

       السؤال،هل عمل في الجامعات العراقية حتى يعرف مشاكلها ويحلها؟!هل قدم محاضرات للطلبة؟ واين نشرت بحوثه، السيرة الذاتية تدل على ضعف علمي لهذا الشخص.

       انطو الرجال فرصة يشتغل وبعدين احجو عليه.

       ادري اشلون انطيه فرصه هو لا صاير معاون عميد ولا عميد ولا رئيس جامعه اشلون اتريده  يقود وزاره ويعوفون البرفسوريه والدكاتره خريجين جامعات عالميه ويجيب واحد خريج جامعه مزوره!.

 

وزارة التعليم العالي..تاريخ

   تأسست وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في العراق عام 1970 وكانت الدكتورة سعاد خليل اسماعيل اول وزيرة لها (اجريت معها لقاءا صحفيا لجريدة الجامعة التي اصدرها وزير التعليم العالي الدكتور منذر الشاوي،ببيتها في الصليخ عام 1989)،تلاها الدكتور هشام الشاوي..محمد صادق المشاط..منذر ابراهيم الشاوي..وكان معظم من تولى هذا المنصب يحملون شهادة الدكتوراه من جامعات عالمية رصينة،وخبرة غزيرة وبمرتبة (بروفيسور)،وخرجت اساتذة اسسوا كليات في بلدان عربية..الى ما بعد 2003 حيث كانت الأنتكاسة.

علي الأديب..مثالا

  تولى السيد علي الأديب منصب وزير التعليم العالي في (2010)،وبدعوة من مكتبه،جرى في نيسان (2012) لقاء شخصي معه عرض عليّ العودة الى بغداد مع تلميح نقله لي ملحق ثقافي كان حاضرا اللقاء بأسناد موقع اكاديمي كبير لي..فشكرته واعتذرت. وفي نهاية اللقاء اسديت له نصيحة كانت بالنص:

 ان سيكولوجيا السلطة في العراق عودت المحيطين بالمسؤول ان يقولوا له ما يحب ان يسمعه،واخشى أن يكون المحيطون بك من هذا النوع وبينهم من هو حديث الخبرة..وعليه اقترح على جنابك تشكيل هيئة مستشارين بدرجة بروفيسور من الاختصاصات العلمية والانسانية على ان يكونوا مستقلين سياسيا..ولم يأخذ بها فكان التراجع الكبير لمستوى الجامعات العراقية واقحامها في السياسة الطائفية..شاهد على ذلك،انني دعيت لمناقشة اطروحة دكتوراه في الجامعة المستنصرية،وحين دخلتها لم اصدّق أنني ادخل جامعة بل جامعا! حيث اللافتات السود من مدخلها الى أروقتها..مكتوب عليها عبارات شيعية بعضها فيه ما يبعث على الكراهية والتحريض الطائفي.

      نعيم العبودي..كيف سيكون؟

  ما اتصف به سلفه السابق السيد علي الاديب ينطبق  على السيد نعيم العبودي، فكلا الرجلين امتهنا السياسة،الأول في حزب الدعوة والثاني في (عصائب اهل الحق). ولا يعنيني هنا معتقدات (الحزبين) ،بل المؤهلات التي ينبغي ان يتصف بها من يتولى هذه الوزارة.

  ان السيد العبودي لا يمتلك مؤهلات وزير تعليم عالي وبحث علمي في بلد كالعراق متعدد القوميات والأديان والمذاهب والثقافات.فالرجل (الشاب) تلقى محاضرات ثقافية ودينية ونضال وجهاد سياسي صاغت فكره  بآليات دوغماتية ومعتقدات طائفية..تؤثر كلها في أدائه الوظيفي وان حاول تحييدها،وانه سيخضع لما يريده من رشّحه ومن يتولى قيادة (عصائب اهل الحق)التي ينتمي لها،وان كانت ضد ارادته. 

 وبغض النظر عن التهمة الشائعة عن الجامعة الأسلامية في لبنان( التابعة للمجلس الأعلى الشيعي في لبنان) التي منحته شهادتي الماجستير والدكتوراه،من  انها تمنح شهادات مزورة او بثمن..فانها جامعة غير رصينه لا تؤهل من يتخرج فيها ان يتولى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في العراق.يؤكد ذلك أن  وزارة التعليم العالي كانت قد اصدرت قرارا بتعليق الدراسة في ثلاث جامعات لبنانية(  الجامعة الحديثة للأدارة والعلوم ،الجامعة الأسلامية في لبنان ،وجامعة الجنان) لعدم التزامها بمعايير الرصانة العلمية..ما يعني ان السيد نعيم العبودي ليس مؤهلا اكاديميا لتولي هذا المنصب الرفيع، ولا يمتلك الخبرة، ولن يأخذ بالنصيحة التي كنا اسديناها لسلفه علي الأديب، لأن سيكولوجيا السلطة في العراق عودت حتى الحاكم المستقل سياسيا ان يحيط نفسه باشخاص يقولون له ما يحب ان يسمعه، فكيف اذا كان سياسيا ومنتميا الى (عصائب أهل الحق)!.

 في ضوء ذلك فان التعليم العالي سيتدهور اكثر، ومؤكد ان امر تغييره الآن ليس مناسبا،لكننا نتوقع ان سيادتكم ستراقبون اداءه،وتتابعون ما سيكتبه اكاديميون نخبة من داخل العراق وخارجه، فتعمدون اولا الى توجيهه قبل ان تضطروا الى ان تأتوا ببديل يكون قادرا على اصلاح ما افسده غيره في اهم مؤسسة علمية..فبالعلم والعلماء يبنى المواطن والوطن،مع خالص تمنياتنا بالموفقية.

*

 

 

 

مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية 

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

 

مصطفى الكاظمي

ما  له  و ما عليه

 

أ.د.قاسم حسين صالح

توطئة

   تولى السيد مصطفى الكاظمي( 55 سنة) رئاسة مجلس الوزراء في غمرة احتجاجات وتصاعد أزمات اوصلت الأحزاب إلى اتفاق بتوليه  رئاسة الوزراء،فغادر منصب رئيس جهاز المخابرات الوطني العراقي الذي شغله في (7 حزيران 2016) ليتولى المنصب الأعلى في العراق في (7 / 5/ 2020).

 وكان للعراقيين موقفان،الاول يرى أنه لا يختلف عن سابقيه لانه جاء بموافقة أحزاب السلطة المتهمة بالفساد،والثاني يرى أن الرجل مستقل وينبغي أن نعطيه فرصة.

 ولقد تابعت أداءه  من يوم توليه السلطة الى يوم تكليف السيد محمد شياع السوداني..رئيسا لمجلس الوزراء في ( 13 تشرين الأول 2022)..دعوت في الحلقة الأولى إلى منحه مئة يوم،فاتهمني البعض انني انحاز له لأنه صديقي(بالمناسبه..بقيت بعيدا عنه طوال مدة حكمه رغم أنني كنت وسيطا بينه ومتظاهري تشرين ).ونشرت الثانيه بعد سبعة اشهر،والثالثة بعد سنة ونصف،في صحف عراقية والحوار المتمدن..وموثقة في غوغل.

 استطلاع رأي..يوم غادر

    كان آخر الأستطلاعات بخصوص اداء الكاظمي يوم غادر السلطة،استهل بالنص:

   (لأنني أوثق للتاريخ والأجيال ما حدث ويحدث في العراق في كتاب يصدر قريبا..ارجو حضراتكم،بيان رأيكم في أداء السيد مصطفى الكاظمي خلال توليه رئاسة مجلس الوزراء من (مايس 2020 الى تشرين أول 2022) لتبيان اهم انجازين ايجابيين حققهما، واهم تقصيرين او عملين سلبيين ارتكبهما..و بموضوعية.(

ساهم في الأجابة: أكاديميون،مثقفون،إعلاميون، فنانيون،نشطاء..حددوا أهم انجازاته بالآتي:

    تعزيز العلاقات مع بعض الدول العربية،عمل على محاسبة (بعض الفاسدين)،اجراء الانتخابات بنجاح وارسال جرحى المظاهرات للعلاج في الخارج،واعادة الاعتبار للعراق دوليا افضل من سابقيه.  

 وحددوا اهم سلبياته بالآتي:

  تخفيضه سعر الدينار على حساب الطبقات الدنيا والمتوسطة،حيث فقد الراتب ما يقرب من 40% من قيمته،واطلاقه الكثير من الوعود ولم ينفذها مثل محاسبة قتلة المتظاهرين وحصر السلاح بيد الدولة،تعيين الخريجين،تحسين الخدمات..ووصول الفساد الإداري والمالي في عهده الى اقصي درجاته منذ سقوط النظام السابق لحد الان.

  ولقد وصف اغلب المستجيبين( بحدود 70%) شخصيته بأنه (وُلِدَ بدعم صدري وانتهى مكشوف الجناح،ووعد بمحاربة الفساد وانفلات السلاح وانتهى منزوع الارادة بسيطرة السلاح المنفلت الذي قصف داره ولم يتجرأ على المحاسبة بل حتى على الافصاح عنهم).وأنه (لا يتمتع بكارزما القائد،ويفتفر الى الشجاعه والصرامه والجديه والذكاء والعقلية الأستراتيجية في ادارة الدولة..يحاول ان يحل بعض المشاكل الاجتماعية الصغيرة اولا ويركن للسلم ثانيا)..فيما ذهب آخرون الى وصفه بأنه(شخصية فاشلة وسلبية ولم يستطع ان يدير دفة الحكم بقوة،خضع لسيطرة حيتان الفساد ورضخ لهم..لم يقدر على مواجهة المليشيات المسلحة وفرضوا ارادتهم عليه في اكثر من مناسبة،وداسوا على صورته بأحذيتهم وضربوا بيته بالصواريخ ولم يحرك ساكنًا).واعتبر آخرون سكوته عن هذه الأهانة بأنه دمر ما تبقى من هيبة و كرامة الدوله،وأنه (بدل ان يركز جهوده لحل المشاكل المستعصية والخطيرة التي يواجهها الداخل،ذهب الى التوسط بين ايران و السعودية دون ان يكون في جعبته اي انجاز داخلي يمكن ان يسهل مهمته كوسيط،وانه ليس له اي تأثير او دور على الحكومات المحليه وخاصة البصره!،واسوأ  تصريح له عندما قال ان الصدر سيد المقاومه و على  راسي..وهو رئيس مجلس وزراء العراق!! ،وأنه تملص من كل وعوده بالقصاص من قتلة  ثوار تشرين و هشام الهاشمي و العشرات ممن تم اغتيالهم وهو يعرفهم..هل تريد المزيد دكتور قاسم؟!(

   وكان للأقلية من المستجيبين ( بحدود 25%) موقف ايجابي خلاصته انهم يرون الكاظمي  افضل رئيس وزراء بعد 2003،وأنه نزيه ولم يكن فاسدا كسابقيه.

 وكان هنالك موقف ثالث اتسم بالموضوعية،شخّص مدة حكمه بأنها(لم تتميز بإنجاز واضح،وهذا ليس ضده اذ لم يكن يمتلك اية ادوأت لازمة للعمل.واهم شى عمله انه ابتعد عن استخدام القوة مع كل الاطراف، وكرجل مخابرات فضل العمل غير المباشر لكن دون ان يهتم بالوصول الى نتائج.وكالعادة بقيت الحال على حالها واعطى وعودا كثيرة ابعد من مستوى النظر،ووقع في ورطة على مستوى السياسة المالية، وبعد ان ظن انه احسن الاختيار في وزير ماليته ولكن الامر انتهى الى زعل القيادات الخارجية مما تطلب استقالة وزير المالية ثم اسندها لمن لا تخصص له بها،وهي المرة الأول في البلاد يتولى المالية مهندس. واعتقد انه لم يرتكب اجراءات كارثية كما فعل بعضهم.وطبعا لا نستطيع تصديق ما اشيع عن تحويله مبالغ لصالحه او لصالح وزرائه وبعلمه فهذه الامور اصبحت تطلق على عواهنها دون ان يقدم احد دليلا).

رأي علمي في أداء الكاظمي

تعدّ استطلاعات الرأي اصدق وسائل تقويم الأداء في مجالات الحياة المختلفة.وقد اعتمدتها من يوم تولى السيد مصطفى الكاظمي رئاسة مجلس الوزراء.


  وللتــذكيــر فأن الكاظمي واجه في بداية تكليفه وضعا معقّدا سياسيا،امنيا،اقتصاديا،صحيا،مجتمعيا..ما واجهها أحد من قبله،فهو استلم خزينة خاوية من سلفه عادل عبد المهدي،والعراق مدين للبنك الدولي،وتصاعد الأصابات والوفيات في الموجة الثانية لفايروس كورونا، وتهديد النظام الصحي،وتضاعف نسب البطالة والفقر،وتهديد امني يطال المنطقة الخضراء،وتعدد المليشيات وعدم قدرة الدولة بالسيطرة على السلاح،وعودة متظاهري انتفاضة تشرين،و(دكات!)عشائرية في البصرة وميسان وبغداد..وخطر يتهدد حياته من القوى الشيعية السبعة التي رشحته!

ومع ذلك اختار ان يبدأ بأخطرها واكثرها الحاحا جماهيريا..الفساد..مدركا بأنه سيكون امام خيارين:اما ان ينتصر بمعركته على الفاسدين ويكون المنقذ والمخّلص والبطل الذي سيدخل التاريخ السياسي للعراق الذي خلا من الابطال القادة من سنين،واما ان يكون (الشهيد الحي) حسب تعبيره.

 وكان هذا التصور هو الذي شاع عنه بين اغلب العراقيين لغاية اجتماعه بالسيد المالكي.فيومها اصيب الكثيرين بالأحباط واعادهم لسيكولجيا توالي الخيبات،واعيد ليكون بنظرهم كالسيد العبادي الذي وعد بضرب الفاسدين بيد من حديد وما ضرب،لأنه(العبادي) ادرك ان المسؤولين الكبار باجهزة الدولة وقيادات الكتل السياسية متورطة كلها بالفساد، مبررا خذلانه بخطابه بجامعة بغداد (27/11/2017) بأن (الفساد مافيا،يملكون المال،فضائيات،قدرات،يستطيعون ان يثبتوا انهم الحريصون على المجتمع،وهم الذين يحاربون الفساد، ولكنهم آباء الفساد وزعماء الفساد).

الاستطلاع الثالث

  في (5-6/9/2020) اجرينا الاستطلاع الثالث لتقويم اداء الكاظمي شارك فيه (3843) بينهم اكاديميون ومثقفون واعلاميون،توزعوا على ثلاثة مواقف،الأول:يثمن اداء الكاظمي ويصفه بأنه افضل رئيس وزراء حكم العراق،ولديه نية حسنة بتأسيس دولة مستقرة ناجحة.

والثاني:يرى فيه شخصية استعراضية،حكومته حكومة فيسبوكيه بدون تخطيط،وأننا  كنا ننتظر منه مسك اي رمز من رموز الفساد الكبيره،ولكنه لم يفعل،يتخذ قرارات ويتراجع عنها..وبأختصار هو ليس حازما وليس لديه الشجاعه الكافيه.

والثالث يتخذ موقف الشك المريب منه بقولهم: لقد ابتلعنا الطعم الذي ألقته الأحزاب الفاسدة ليسوقوه للشارع المنتفض فظن الناس أنه ضدهم وهم ضده فتقبلته الأكثرية،وبعد ثلاثة أشهر لم يقدم شيئا حقيقيا في مشروع بناء دولة المؤسسات،ولم يقدم شيئا في اتجاه محاربة الفاسدين.

والرابع يتخذ موقف الناقد والمتعاطف،بان لديه المنهج لكنه متردد او بطيء،وقول أحدهم:(والله انا من محبي الكاظمي بس لحد الان ماكو اي شي جيد تحقق بالواقع، صحيح الفترة قصيرة بس عدنه مثل بالريف (ما يلحك على الجوعان ناعم الثريد )، انا جوعان وتكول خل نعملك الثريد. بس الحجي والوعود،وهذا تخدير،والناس اذ اتضل هيج راح تسحب تاييدها).

المفارقة..ان هذه المواقف من اداء الكاظمي التي اجريت في استطلاع   
(5-6/9/2020 )متشابهة ان لم تكن متطابقة مع مواقف استطلاع ( 13 / 10/ 2022)!..ما يعني أن الرجل اختلفت حوله الآراء والمواقف، وهذه حالة طبيعية،ان الشعب لا يرضى كله على أداء حاكم،لا سيما العراقيون لأنهم، في رأينا، اصعب خلق الله..فهم لم يرضوا عن عبد الكريم قاسم ولا عن احمد حسن البكر..فكيف بمصطفى الكاظمي الذي جاء متحديا بأنه سيكون(الشهيد الحي) الذي سيحقق للعراقيين ما يتمنونه،وما استطاع لأنه وجد نفسه امام مستبدين قتلة استهدفوه واهانوه..وسكت،لأن شخصيته ليست عدوانية،وانه – سيكولوجيا- يكره العنف ويتحمل ما يلحق به من حيف تفاديا لحصول فتنة،وهذه مواصفات لا تنفع حاكما بمنصب رئيس وزراء لحكومة عراقية تتطلب الشدة والحزم.فالقرارات هي التي تحدد نوعية الحاكم ما اذا كان يبدأ بالأصعب نزولا الى الأسهل،ام بالاسهل صعودا الى الأصعب،أم بالاسهل والتوقف عن تنفيذ الاصعب..فالقائد الذي يعتمد الآلية الأولى يتمتع بشخصية الواثق من نفسه ان اعتمد على جمهور واسع يمثل المجتمع لا على المغامرة،فيما تمتاز شخصية الذي يعتمد الثانية بالحكمة والتأني والعقلانية،وبعكسهما..تتصف شخصية من يعتمد الثالثة بالتردد
.

وما حصل،ان الكاظمي اعتمد الآلية الثانية(البدء بالقرارات الاسهل صعودا الى القرارات الأصعب)،فأصدار قرارا يقضي بايقاف ازدواج الرواتب،تبعه في (25 حزيران 2020) اعلانه بأن الأيام القادمة ستشهد حملة تغييرات في المناصب المتقدمة في الدولة،وتجريد الأحزاب من المناصب التي حصلت عليها خلافا للقانون.ولأن الحدثين خطيرين فقد تساءلنا ليلتها في منشور بعنوان(الأنقلاب الأبيض هل سيحصل؟)،لتفيد فضائيات باقتحام مسلحي ميليشات حزب الله المنطقة الخضراء،وتجاوزت عليه اعتباريا دون رد حاسم منه.وانتهينا الى ان العبادي كان في قراراته (هاوي بس ما ناوي).وتمنينا على الكاظمي ان يكون (هاوي وناوي) فارغمته المواجهة مع قوى الفساد والدولة العميقة ان لا يتحرش بها مدركا ان السياسة  في العراق بلا مباديء،بلا اخلاق، بلا دين..فتخلص من شر طبقة سياسية مستبدة كان فيها سفينة انقاذها من طوفان غضب الشعب الذي خسر منه ملايين توسموا فيه خلاصهم من افشل وافسد واقبح طبقة سياسية تحكمت بها سيكولجيا الضحية فاستفردت بالسلطة والثروة وتقاسمت مؤسسات الدولة بين عوائل قياداتها!

  وبرغم ان السيد مصطفى الكاظمي يعدّ من أقل رؤساء الوزراء مدة حكم،الا انه سيدخل التاريخ السياسي العراقي التسعيني بوصفه من اكثرهم جدلا بخصوص ما له وما عليه.  

 

محمد شياع السوداني

في تحليل سيكوبولتك (*)

 

حوار مع الدكتور قاسم حسين صالح

مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

 

·        شهد العراق  قبل ايام اهم حدث سياسي ..انتخاب رئيس جمهورية وتكليف رئيس وزراء جديد.ما قراءتك السيكولوجية؟

-        سياسيا..خرج العراق من ازمة وانسداد سياسي يهدد بخطر..فارتاح الناس سيكولوجيا  وخف عندهم الخوف من قلق المجهول.

  - شعبيا..على صعيد اربعين مليون عراقي ،شكل الحدث خيبة جديدة في مسلسل الخيبات، وشعور بالياس من اصلاح الحال ليقينهم ان الآتي سيكون امتدادا لعشرين سنة..فالحكومة التي ستشكل ستكون حكومة محاصصة..تتقاسم فيها احزاب السلطة و الثروة، وسيعمد السوداني الى تطعيم وزارته بمستقلين ليسقط الحجة امام التيار الصدري وتخفيف حدة سخط الشارع العراقي. وسيكون تشكيل الحكومة سهلا ، لكن مهمتها صعبة جدا ،لأن الشعب العراقي بلد متعدد القوميات والأديان والمذاهب والثقافات، يحتاج الى حكومة تمثل (42) مليون عراقي  تكون علمانية وبوزراء يتمتعون بالكفاءة والخبرة والنزاهة.

*  ولكن رئيس الوزراء السوداني وعد بتحقيق مطالب كثيرة.

- عادي..كل رئيس جمهورية يعين جديدا، او رئيس وزراء ،او وزير فانه يبدأ اولا بأن يعد الناس بكل ما يتمنونه ،ليخلق حالة  من طمأنة الناس والقبول الشعبي ..هذه حقيقة سيكولوجية، لكنه لن يستطيع تطبيق ما وعد اما لصعوبات خلقتها الحكومات السابقة اهملت حتى بغداد وحولتها الى اسوأ عاصمة في العالم،او لأنه لا يمتلك الأرادة المطلقة، والسيد السوداني سيواجه الحالين، صعوبات الواقع لاسيما الخدمات، ولأن القوى السياسية التي رشحته ستملي عليه ارادتها وسينفذها حتى لوكانت ضد رغبته.. فضلا عن تاثير دول جوار اعطت الضوء الأخضر لتوليه السلطة التنفيذية

 

·       ما المؤشرات التي سنحكم بها على السيد السوداني في ادائه؟

 

شعبيا:

محاسبة الفاسدين وتطبيقه لمبدا من اين لك هذا ، محاكمة قتلة المتظاهرين ، توفير فرص عمل وسكن للشباب كما وعد. وتأمين الخدمات التي تخص حياة الناس لاسيما الكهرباء والماء والبنى التحتية، واجراء اصلاحات اقتصادية تقضي على ظاهرة فقر 13 مليون عراقي باعتراف وزارة التخطيط في بلد هو الأغنى بالمنطقة وأحد اغنى عشرة بلدان في العالم. 

وسياسيا:

ان يعيد للدولة هيبتها بحصر السلاح بيدها والقضاء على ظاهرة الميليشيات والفصائل المسلحة،وان يحقق للعراق سيادته الوطنية والدولية ولا يسمح لأية دولة خارجية التدخل في شؤونه الداخلية،ويواصل تحقيق علاقات جيدة مع الدول العربية، ويعزز دور العراق دوليا لموقعه الأستراتيجي ولكونه مصدر طاقة في ظرف دولي خطير تتعرض له دول اوربا بشكل خاص..ولن يكون السيد السوداني قادرا على تحقيقها ولو اراد، لأنها تحتاج الى سنوات ودعم شعبي وسياسي..ولا صبر للعراقيين بعد ان تعدى صبرهم صبر ايوب على من سبقوه.

 

·       تزايدت حالات الطلاق حتى وصلت في ايلول 2022 الى سبع حالات طلاق في الساعة..ما الذي تقترحه على حكومة السيد محمد شياع السوداني لمعالجة هذه الظاهرة التي تهدد المجتمع بالتفكك؟

 

•        كل حكومات المحاصصة من 2003 الى 2022،كانت منتجة للازمات، ومنشغلة بمصالحها،ولا يوجد حزب في السلطة قدّم المصلحة العامة على مصالحه الخاصة، وكل الطبقة السياسية عزلت نفسها مكانيا ونفسيا في عشرة كيلومتر مربع لتعيش حياة مرفهة وتركت الناس يعيشون حياة الجحيم،ولم تستجب لمطالبهم وتظاهراتهم من شباط (2011) والى الآن(2022).

نجم عنها انتاجها تضاعف حالات اجتماعية سلبية تطورت لظواهر أخطرها: تضاعف حالات الطلاق والانتحار وتعاطي الشباب للمخدرات لتفشي البطالة بشكل غير مسبوق وصلت 50% من قوة العمل وفق تصنيف البنك الدولي،وتوالي الخيبات عليهم..نجم عنها شعورهم بالاكتئاب والضياع والخوف من المستقبل وانعدام المعنى من الحياة ،فشكّلا أهم سببين لتعاطيهم المخدرات  والمؤثرات العقلية.

ومقترحنا  للسيد رئيس مجلس الوزراء هو تشكيل هيأة من علماء نفس الشخصية وعلماء الأجتماع المعنين بهذه الظواهر تضع استراتيجية علمية قائمة على دراسات مدانية تنفذ على مراحل وتؤمن كافة المتطلبات لتحقيقها..شرط ان يكون اعضاء هذه الهيأة مستقلين سياسيا، لأن سيكولوجيا السلطة في العراق علمت الحاكم أن يحيط نفسه بأشخاص يقولون له ما يحب ان نسمعه، ونرجو للسيد السوداني ان يختلف عنهم. 

 

·       العراق في 13 تشرين 2022 سيبدأ مرحلة جديدة..رؤيتك السيكولوجية لما سيحصل، بما فيها موقف التيار الصدري الذي امتنع عن المشاركة في حكومة السودانيز

-        ما حصل هو انتصار سيكولوجي لقوى الأطار التنسيقي وشعور بالاحباط للتيار الصدري الذي ارتكب خطئا (قاتلا) باستقالة اعضائة الثلاثة والسبعين الذين يمثلون الأغلبية في البرلمان،وقدم مقاعده البرلمانية على طبق من ذهب لخصمه..وما دفع السيد مقتدى لذلك هو حالة سيكولوجية تتمثل بالزهو في زخم انصاره  اوصله الى قناعة بأن الأمور كلها بيده، ولم يدرك ان عشرات اومئات الآف المتظاهرين ..ليسوا كلهم اتباعه بل بينهم اعداد كبيرة وجدوا فيه المخلص من حكام فاسدين وفاشلين استفردوا بالسلطة والثروة،وان هؤلاء لن يلبوا دعوته للتظاهر والاحتجاج مجددا ضد قوى الاطار، لأنهم لا يريدون ان يخذلهم من جديد.

وتثبت الأحداث ان قوى الأطار انضج سياسيا ،وانها ستعمل على ان تكون حكومة السوداني بتشكيلة تسقط او تبطل حجج التيار الصدري ،وستبدأ في الأشهر الثلاثة الأولى على تحقيق بعض مطالب الشارع لتمتص سخطه سيكولوجيا وتضخيم ما تنجزه عبر فضائيات واعلام داخلي وخارجي ..وستسقر الأمور سيكولوجيا الى موعد اجراء الأنتخابات (المبكره) ..اذا ما صار شي!

 

(*) جريدة الزمان ( 17/10/2022)

 

 

 

معروف الرصافي في

كتابه (الشخصية المحمدية)

ملحد ام مجدد في فهم الرسالة السماوية

(الحلقة الأولى)

أ.د. قاسم حسين صالح

يعدّ كتاب ( الشخصية المحمدية او حل اللغز المقدس) أجرأ ماكتب باللغة العربية عن النبي محمد. وقد اثارت هذه الجرأة مواقف متضادة، اذ يرى فريق من العلماء ان الرصافي في كتابه هذا يرفض الدين والنبوة وأنه يعلن عن ألحاده..فكفروه، فيما رأى فريق آخر ان الرجل استخدم المنهج الشكّي في مناقشة المعتقدات، والأسلوب النقدي في المقاربات ليمنح العقل الأنساني حق مناقشة ما هو محرّم اومقدس، والتعامل مع ما حصل لمحمد بوصفه حدثا او تجربة بشرية ينبغي تفكيكها ومعرفة أسرارها، وأرجع فريق ثالث سبب كتابة هذا الكتاب الى ايمان الرصافي بعقيدة وحدة الوجود الصوفية،واعجب آخرون بأن الرصافي صدم الأيمان التقليدي ويقينهم بأن القرآن هو كتاب الله المنزل، فيما اقترح فريق خامس ان يقرأ كتاب (الشخصية المحمدية) قراءة علمية نقدية وليس قراءة دينية تضع القاريء بين خيارين: الألحاد او الأيمان.

*

في هذه الحلقة نتناول الآتي:

·       الصفات الأيجابية في شخصية محمد

  جبل العرب زمن الدعوة النبوية على القسوة في التعامل والسلوك،حتى انه كان يعاب على الرجل أن يقبّل ابنه. وكانت اسماء الرجال انعكاسا لتلك القسوة من قبيل (حرب، صخر ،سيف..)..فضلا عن تاثير البيئة الصحراوية التي عاشوا فيها والعصبية حتى بين افراد القبيلة الواحدة.

 وكان يفترض ان يكون محمدا بهذه الصفات، لأنه من ذلك المجتمع وواحدا منهم ،لكنه كان النقيض الايجابي النوعي ، اذ تؤكد كتب السير أن محمدا كان مسالما ودائم التفكير في حال قومه ،ما يعني انه كان منشغلا في الكيفية التي ينقل بها مجتمعه من حال وجده متخلفا الى حال أفضل.

     وفي كتابه (الشخصية المحمدية)..يبدأ الرصافي تشخيص الصفات الأيجابية في شخصية النبي محمد بالقول بأنه يريد ان يتكلم عن عقلية ممتازة فاقت العقلية العربية في ذلك الزمان (ص 76).ويستشهد بكتب السير بانه كان (دائم الفكر متواصل الأحزان)،وانه كان يحب الخلوة ويقضي الايام والليالي في غاره بجبل حراء.وانه كان حر التفكير بعقلية مطلقة جعلته يشعر بالنقائص الكائنة في محيطه الحاصلة من القيود التي تقيدت بها عقول مجتمعه، وانه كلما زاد تفكيرا زاد شعورا بتلك القيود  واحساسا فدفعه عزمه الماضي وارادته القوية الى كسر تلك القيود وتحطيمها لكي يصل الى الغاية التي عزم الوصول اليها.

 ولدى الرصافي تفسير سيكولوجي لطيف بان العقل البشري يكون بصنفين: ظاهر يكون فعالا عند انتباه الحواس الظاهرة ويتعطل متى ما تعطلت، وباطن يكون فعّالا عند تعطّل الحواس لا سيما في حالة النوم. ويعتقد الرصافي اعتقادا جازما بأن اقوى باطن ظهرت آثاره في البشر هو العقل الباطن الذي كان لمحمد ،الذي استمد منه الكثير من اقواله وأفعاله..وتحديدا في حالات الوحي وما كان يعتريه فيها من الأغماء ( ص 77).ويضيف بان العقلية المحمدية مهما كانت ممتازة فان امتيازها انما كان بالتفكير بسبب تغلبها على العقلية المكتسبة وان محمدا كان ذا عقل كبير الا ان ذكاءه كان اكبر من عقله.

·       عبقرية محمد

   يشيد الرصافي بعبقرية محمد بعد ان اعلن النبوة ،ويرى أن اعظم عبقرياته  انه قرن اسمه باسم الله ( ولم يجعل الايمان شهادة واحدة بل شهادتين "لا اله الا الله محمد رسول الله"..فجعل اسمه رديفا لاسم الله ليكون مقدسا مطاعا – ص 28).

  ولتعميق هذه القدسية وجعلها أبدية فان عبقريته دفعته الى ان يأمر المسلمين والمؤذنين ان يذكروه مع الله عند كل تشهد في صلاتهم اليومية،مع ان القرآن خص الصلاة بالله( وأقم الصلاة لذكري- سورة طه ،آية 14).

  و يرى الرصافي ان النبي محمد لم يرد لنفسه ملكا ولا سلطانا،بل كل ما اراده هو الذكر المقدس الخالد لنفسه،فيما الملك والسلطان أرادهما لقومه قريش الذين يفضلهم وخصوصا لذوي قرابته الأدنين منه.ولم يجعل الملك عاما في قريش مطلقا بل مقيدا بالشورى واجتماع الرأي على واحد منهم بطريق البيعة.

 ومن جانبنا نرى ان الدعوة التي جاء بها النبي محمد لم تكن اسلامية خالصة ولا محلية تخص العرب مع ان هدفه كان توحيد العرب واعلاء شأنهم، بل كانت دعوة سياسية وعالمية.

·       عزم محمد

  يرى الرصافي ان عزم محمد كان من اكبر عوامل نجاحه في الدعوى الى الاسلام (كان لعمري امضى من السيف واقوى من الفولاذ لا يرده راد ولا يثنيه ثان – ص 85).

 يؤكد ما قاله الرصافي، ان النبي محمد استمر ثلاث سنين يدعو الى الاسلام خفية ولم تضعضع عزيمته مقاومة شرسة، ولم يضعف يوم قال له عمه ابو طالب (يا ابن اخي ان قومك جاءوني وقالوا لي كذا كذا ،فابق عليّ وعلى نفسك ،ولا تحملني من الأمر ما لا اطيق) ،وجوابه ( يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله او اهلك فيه). فضلا عن انه تحمّل اهانات سادات قريش وردودهم المنكرة وقول احدهم له (أما وجد الله أحدا يرسله غيرك)، بل انهم طردوه وقالوا له اخرج من بلدنا ،وأغروا سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به ويرمونه بالحجارة حتى ادموا قدميه.. ومع كل هذه التهديدات والأهانات والأعتداءات والأغراءات فان عزم محمدا كان اٌقوى وامضى..ولولا عزمه هذا وحزمه لما كان هناك نبي اسمه محمد ولا دين اسمه الأسلام.

*

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

ثقافة التظاهر و ثقافة الأستبداد

لمناسبة ذكرى وثبة تشرين

 

أ.د. قاسم حسين صالح

 

   تثبت الأحداث ان تظاهرات (تشرين/اكتوبر2019) في العراق، وتظاهرات (ايلول – تشرين/اكتوبر 2022) في ايران أن الحكّام في البلدين تتحكم بهم ثقافة الأستبداد في تعاملهم مع المتظاهرين، فيما التظاهر بوصف خبراء السياسة يعدّ سلوكا حضاريا سلميا يمارسه مواطنو البلدان الديمقراطية..يحصل حين تخرج الحكومة او السلطات عن القانون او تتلكأ في تنفيذ فقراته،ليردعها ويجبرها على الالتزام بالقانون والدستور، وهو (احتجاج جمعي) لأفراد من طبقات وفئات اجتماعية متنوعة تشعر بالمظلومية وعدم العدالة الاجتماعية،بوصف علماء النفس والأجتماع.

  وحديثا توصل العلماء المعنيون بدراسة سلوك الاحتجاج السياسي في الصين ودول اخرى الى ان السبب الرئيس لقيام الناس بالتظاهر ناجم عن الشعور بالحيف والحرمان والمظلومية وهدر لكرامة الانسان والآحساس باللامعنى والاغتراب،والشعور باليأس من اصلاح حال كانوا قد طالبوا بتغييره نحو الأفضل وما استجابت الجهة المسؤولة لمطالبهم. ونضيف لما قالوا أنه يؤدي الى قهر وضغوط نفسية تتجاوز حدود القدرة على تحمّلها.

 

من 2011 الى 2022


    تجسدت ثقافة الأستبداد من يوم ارسلت حكومة المالكي أحد (مناضليها) في (شباط 2011).ومع انه لا يراد من القوى الأمنية ان تتضامن مع محتجين مستلبين مطحونين في فعل سلمي يتظاهرون من اجل احقاق حق يخص شعبا ووطنا..فان ما قامت به من تصرفات في (17 و 20 تشرين الثاني 2015) بالاعتداء على المتظاهرين بالضرب والكلام البذيء واعتقال اكثر من (25) منهم ما اساءوا لأحد،والطلب منهم التوقيع على تعهد بعدم المشاركة في التظاهرات،وما تعرض له اھالي قضاء المدينة بمحافظة البصرة في اثناء قيامهم بداية تموز(2018) بتظاھرة سلمية مجازة رسميا،وقيام قوات الامن بالتصدي العنيف للمتظاھرين بإطلاق النار بالرصاص الحي بشكل عشوائي نجم عنه استشهاد الشاب (سعدي يعقوب المنصوري) وجرح ثلاثة متظاھرين..يؤكد مجددا بأن السلطة لم تتخلص من ثقافة الاستبداد بخصوص سلوك الاحتجاج السياسي التي يفترض فيها ان تستبدلها بثقافة الزمن الديمقراطي.ولم تفهم بعد ان الاحتجاج ليس تمرّدا على السلطة،ولا يهدف الى اسقاطها،وانه ينبغي ان تتحول ثقافتها في الزمن الديمقراطي الى حماية المحتجين والحفاظ على سلامتهم ورصد المندسين والمجرمين الذين يستغلون المناسبة لنهب ممتلكات المواطنين ومؤسسات الدولة.


    الأستبداد..يستهدف محافظات الجنوب

    توثيقا لما حدث فقد تم اغلاق ميناء أم قصر في( 13 تموز 2018) من قبل المتظاهرين،وأغلقوا ايضا منفذ سفوان الحدودي،ووصل متظاهرو البصرة الى بوابات فندق شيراتون الدولي بمركز المدينة،واطلقت القوات الأمنية الرصاص على متظاهرين في غرب القرنة،وقامت قوات امن ذي قار بفتح خراطيم المياه لتفريق المتظاهرين الذين احتشدوا أمام بيت المحافظ،وتظاهر المئات وسط مدينة النجف واقتحم آخرون مطارها احتجاجا على تردي الخدمات استشهد منهم مواطنان شابان. وشهدت ميسان تظاهرات قتل فيها شخص واصيب( 18 )ناجمة عن اطلاق ناري اغلبهم من القوات الأمنية بحسب مدير صحة ميسان،فيما قام آخرون بقطع الطريق الرابط بين ميسان والبصرة،وأطلقت القوات الأمنية النار لتفريق متظاهرين أمام مبنى محافظة ميسان.

  وفي الديوانية،اقتحم متظاهرون مبنى الحكومة المحلية،فيما استشهد ثلاثة مواطنين في تظاهرات مدينة السماوة.وفي(14 تموز2018)اعلن رئيس الوزراء السيد حيدر العبادي(الشخصية التسويفية) الحالة القصوى ودرجة الأنذار(جيم) واعلان حالة التأهب الأمني في محافظات العراق كافة..وعصر اليوم ذاته،تم ايقاف عمل الانترنت،ونشاط التواصل عبر الفيسبوك بشكل خاص.

 أهداف التظاهرات..استرداد حقوق مستلبة

   استطلعنا الرأي بشأن تظاهرات تموز 2018،اليكم اهم نتائجه.

تعددت اهداف التظاهرات بين: اسقاط الحكومة،محاسبة الفاسدين،تعيين الشباب في وظائف حكومية ،حل ازمة الكهرباء والماء،تحسين الخدمات والبنى التحتية،(سحل الفاسدين في الشوارع).

 وواضح ان بين هذه الاهداف ما هو غير عقلاني او غير ممكن مثل اسقاط حكومة مشكّلة من برلمان منتخب ديمقراطيا،والدعوة الى انقلاب عسكري،وبعضها انفعالي مدفوع بما ورثناه من سيكولوجيا الانتقام وثقافة (السحل).

واختلفت الآراء في وصف التظاهرات،اليكم نماذج منها:

* شعب ناقم على احزاب خانته وغدرت به، حركات غير منظمه،متظاهرون تحركهم الغريزة، فوضى وراءها اهداف خارجيه، مادام الشمال مستقر والغربيه مستقرة فلن تجدي تظاهرات الجنوب نفعا ،كثير من اهل الجنوب يتأثرون بأي عمامة ولو صغيرة تحذرهم من بعبع البعث،مطالب شباب مشروعة بدون قيادة واعية، إذا لم يوجد دعم دولي فهي مجرد غوغاء ،المظاهرات تحولت الى فرهود من غوغاء وسلاّبه وعصابات نهب وفوضى عارمة وتدمير ممتلكات ، كثير منها مخترقة من احزاب السلطة لتشويهها،لا تشكل المظاهرات السلمية اي خطر على السلطة ما دامت القوة والسلاح بيدها.

 ومن مسؤوليتنا العلمية والوطنية فاننا كتبنا الآتي في حينه:

بهدف أن يكون سلوك التظاهر لدينا حضاريا،وضمانا لتأمين حقوق المتظاهرين،ودفعا لفتنة كارثية،فاننا نتقدم بمقترح يتلخص بخطوتين:

الأولى:
تشكيل قيادة محلية في كل محافظة من الأشخاص الذين لهم دور فاعل ومثابر في التظاهرات،ولجنة رأي من اكاديميين ومثقفين تقدم المشورة العلمية،وان يكون الجميع من الذين ليست لهم انتماءات حزبية.


الثانية:
تشكيل قيادة مركزية موحدة في بغداد من الذين ليست لهم انتماءات حزبية تمثل القيادات المحلية للمحافظات،تقوم بالآتي:


- التفاوض مع الحكومة بخصوص تنفيذ مطالب المتظاهرين على وفق استراتيجية تتضمن مراحل تنفيذ عملية على اسس علمية يحددها ذوو الأختصاص،وبسقوف زمنية محددة.
- التزام جماهير المتظاهرين بما تقرره القيادة المركزية الموحدة من تعليمات وتوجيهات عبر وسائل تواصل محكمة.

 

 والجيد ان قوى التغيير والأحتجاج تبنت في اجتماعها بالناصرية( 23 ايلول 2022) ما اقترحناه وزادتها حرصا باحترام الملكيتين العامة والخاصة وعدم دخول المنطقة الخضراء.

والمشكلة في حكّام ما بعد التغيير،انهم لا يعترفون بقساوة المعاناة التي يعيشها العراقيون  خلال (19) سنة من حكمهم مع ان العالم يشخّصها بوضوح، اذ يرى عميد مركز الدراسات الاستراتيجية والخبير في شأن التظاهرات السلمية واللاسلمية للدول الشرق اوسطية الدكتور « جيني هاريسون " بأن العراق هو " البلد الوحيد الذي يواجه ازمات خانقة ومستعصية"،وانه "يعاني هجمة غير مسبوقة من الظلم والفساد والأرهاب,وأحزاب متصارعة ودستور ضعيف وغياب ملامح الدولة الرصينة مع إضمحلال أغلب الضمانات"..وان "المواطن العراقي الذي تنفس الصعداء بزوال أصدقاء الرئيس واتباعه،فوجئ بأتباع جدد جلّهم منتفعين يمارسون الترهيب ويستولون على المال العام دون حساب" بوصف صحيفة «الناشونال ديلي نيوزبيبر» البريطانية..والكارثة أن من وصفوهم بافشل وأفسد حكام في تاريخ العراق،قطعوا في (28 ايلول 2022)جسور بغداد بالكونكريت،وحشدوا قوات مكافحة الشعب و و..لمنع المتظاهرين من عودة البرلمان لعقد جلساته،لتتزامن مع اعلان الشرطة الأيرانية في اليوم نفسه انها ستتعامل مع المتظاهرين(بكل قوة).

 ومع أن  تعامل القوى الأمنية مع متظاهري قوى التغيير والأحتجاج والتشرينيّن في ( 1 تشرين / اكتوبر 2022) قد منع فيها استخدام الرصاص الحي ،فأن قوات مكافحة الشغب الواقفة على صبات جسر الجمهورية الكونكريتية استخدمت ضد التظاهرة الحاشدة،القنابل الصوتية والغازات المسيلة للدموع ،بعد ان تعرض عدد من افرادها الى الضرب بالحجارة من مندسين ومنفعلين..فأن عليها ماخذان، الأول: زجت قطعات من الجيش العراقي مع قوى مكافحة الشغب ضد المتظاهرين ،وكان على قائد القوات المسلحة ان يبعده عن الصدام مع أبناء شعبه. والثاني: ان القوات الأمنية تعاملت بقسوة في تفريق المتظاهرين وطردهم من ساحة التحرير وملاحقتهم،ما يعني ان السلطة لم تتخلص بعد  من ثقافة الأستبداد.

  ونخلص الى مفارقة وحقيقة علمية. اما المفارقة،فان معظم المتظاهرين في العراق وأيران..شيعة تظاهروا ضد حكام شيعة!.واما الحقيقة العلمية فان الحاكم المستبد تتحكم به سيكولوجيا(الانتقام)..يراه في غضب المتظاهرين،فيعمد الى القمع بقسوة..غير مدرك ان استبداده هذا سيوصل الناس الى القيام بثورة تكون نهايته فيها أبشع واشنع مما يراه في كوابيسه!

 

* مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

 

 

 

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 


 

ألأشكاليات  السيكولوجية

في الأزمة العراقية

أ.د. قاسم حسين صالح

 

أكدت احداث (1 تشرين ٢٠٢٢) ثلاث اشكاليات سيكولوجية:

الأولى

 ان جيل الطبقة السياسية الحاكمة جيل كبار مصاب بحول عقلي دوغماتي منغلق تتحكم به معتقدات ماضوية ،فيما جيل المتظاهرين جيل شبابي منفتح يريد أن يعيش الحاضر ويوظفه من أجل المستقبل..وهذا ما ينطبق على تظاهرات إيران أيضا التي دخلت الان أسبوعها الثالث.

 الثانية

 إن الطبقة السياسية يوحدها ،رغم اختلاف مكوناتها، رعب الخوف من الانتقام ،فيما تعدد الهويات وعدم وضوح الأهداف ووسائل تحقيقها.. يفرق قوى المنتفضين ضد حكام فاشلين و فاسدين.

الثالثة

إن الحاكم الذي يستفرد بالسلطة والثروة يتحول الى مستبد يستسهل قتل الآخر ، وان الإنسان المقهور الذي يتظاهر ويحتج ولا يجد معنى لحياته، فإنه يجد خلاصه في الهجرة او الانتحار.

 أ.د. قاسم حسين صالح

2 تشرين/اكتوبر ٢٠٢٢

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

 

 

انتفاضة  تشرين

أحيت الجميل في الشخصية العراقية

أ.د.قاسم حسين صالح *

 

   اكثر ما احدثته انتفاضة تشرين /اكتوبر 2019 من دهشة انها فاجأت محلليين سياسيين ومثقفين اشاعوا ثقافة التيئيس كانوا على يقين بان الاحباط قد اوصل العراقيين الى حالة العجز التام. وكان بينهم من راهن على انها (هبّة) وتنتهي،لأن الشخصية العراقية،على رأي الراحل علي الوردي، أشبه بنبات (الحلفه) اليابس..يشتعل بسرعة ويخفت بسرعة.

 وفاجأت ايضا علماء النفس والأجتماع بما يدهشهم..بل أنها خطّات نظرية في علم النفس تقول: اذا اصيب الانسان بالأحباط وحاول..وحاول ولم ينجح، فأن تكرار حالات الخذلان والخيبات توصله الى العجز والاستسلام..فأطاح بها جميعها شباب ادهشوا العرب والعالم!..واسقطوها في الخامس والعشرين بيوم جمعة (استعادة وطن)..متحدين الموت بصدور عارية وملاحم اسطورية ليسقط منهم ثلاثة وستون شهيدا التحقوا بـ(149) شهيدا حنّوا ساحات التحرير بدمائهم.

 ولأن من عادتي استطلاع الرأي بحدث كهذا،فقد توجهنا بالآتي:

(اروع منجزات تظاهرات تشرين للسيكولوجيين ظهور اجمل صفات الشخصية العراقية.

اذكر واحدة خبرتها او عشتها لنوثقها في دراسة علمية).

تعددت الصفات التي ذكرها المستجيبون،نوجزها بالآتي:

الغيرة،الشجاعة،الاستعداد العالي للتضحية،التكاتف الملحمي،الثقة العالية بالنفس،التكافل، المروءة،الطيبة،روح التعاون،نصرة المظلوم،اللعب مع الموت والاستهانة به،حب الحياة،الخوّه الحلوه،كرم بلا حدود،اعادة الصورة الحقيقية للعراقيين، "احبك يا وطني واحب ريحة ترابك" ،استرجاع الهوية العراقية وتجاوز الهويات الفرعية،بلاغة العبارة والاختصار في التعبير( اقالة رئيس الوزراء واستبداله بآخر عبارة عن تبديل راس الباتري..احنه طلابتنه بالمحرّك- لافته)،التحرر من الاسترقاق الديني،تحطيم صورة المقدس البشري،الحس الوطني الجمعي لجميع الاعمار وحسن المعاشرة،الايثار،التضحية بالروح من اجل الحقوق،النظافة الاخلاقية اذ لم تحصل حالة تحرش كما حصلت بساحات تحرير في عواصم عربية اخرى،قتل الطائفية.."كان الشباب ينامون ببطانية واحدة ولا يعرف اي منهم من اي مذهب او عرق اودين "،العناد،اصرار  المتظاهر على العودة لساحة التحرير بعد معالجته بالمستشفى،وحدة اهداف بعيدا عن دين مذهب عرق عشيرة،استعداد نفسي لمعاناة من اجل قضية وطن..والتحرر من عقدة الخوف من السلطة الحاكمة.

  وتوثيقا للغيرة العراقية والكرم ودليلا على حب الناس للمتظاهرين ونقمة الشعب على الحكّام الفاسدين،شهدت ساحة التحرير:(تريلة ببسي واخرى ماء شرب،وبالة بطانيات،وامهات يوزعن لفات وخبز العباس،وشيش كص عملاق،ونساء  اتين بالتنور الى ساحة التحرير يخبزن للمتظاهرين ويوزعنه مجانا ،وقزانات تمن باجله برياني وفاصوليا وقيمة وكبه مدعبله وشوربه..وشاب متظاهر يركع امام فتاة متظاهرة لا يعرفها مقدما لها حلقة خطوبة) في مشاهد تسيل لها دموع تمتزج فيها انفعالات الفرح والألم وحب العراق!.

 تلك هي حقيقة (العراقي) صاحب نخوة وغيرة..وعاشق لوطن يفديه بروحه كما افتداه اكثر من ستمائة شهيدا من الشباب في شهر واحد!، قتلهم حكّام لا يعرفون من الوطن سوى انه حنفية تدر ثروة..ولا يدركون أن الطغاة زائلون وأن طال الزمن!

 

*

 

 

*مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية 

 Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

انتفاضة تشرين

شهداء  يغادرون و قتلة يبقون

أ.د. قاسم حسين صالح

    

توثيق

 ( في الثلاثاء ،الأول من تشرين أول/اكتوبر 2019 شهد العراق حدثا سياسيا وجماهيريا غير مسبوق في تاريخه السياسي,ففيه انطلقت في المحافظات الوسطى والجنوبية تظاهرات فاجأت السلطة والشعب والمحللين السياسيين الذين كانوا على يقين بأن الأحباط اوصل العراقيين الى اليأس والعجز من اصلاح الحال. وفاجأت ايضا علماء النفس والأجتماع بما يدهشهم..بل أنها خطّات نظرية في علم النفس تقول:اذا اصيب الانسان بالأحباط وحاول وحاول ولم ينجح،فأن تكرار حالات الخذلان والخيبات توصله الى العجز والاستسلام..فأطاح بها جميعها شباب ادهشوا العرب والعالم!.

وخلال خمسة أيام،بلغ  عدد الضحايا(110 ) شهيدا،ليسجل يوم الخميس (الثالث من الأيام الخمسة) اليوم الأكثر دموية في مواجهات عنيفة غير مسبوقة بين القوات الامنية ومتظاهرين يطالبون برحيل الفاسدين وتأمين فرص عمل للشباب استدعى الحكومة الى اعلان الانذار جيم.

وأكدت الأحداث ان هذا الحراك كان عفويا، إذ لم يُعلن أيّ حزب أو زعيم سياسي أو ديني دعمه له، واعتبر سابقةً ما حدثت في تاريخ العراق السياسي..من حيث زخمه وحجمه وما احدثه من رعب في السلطة اضطرها الى استخدام القوة المفرطة، ادانها الرأي العام العالمي في حينه.)

 كان هذا ما وثقناه في اكثر من مقالة..والتساؤلات الآن (2022): ما الذي حصل لانتفاضة..ثورة تشرين؟ وهل صحيح ان بين قادتها من باع نفسه للسلطة؟ وهل..دوافعها،جوهرها، باقية في ضمائر الناس؟ ،وهل سيأتي يوم يحاكم فيه قتلة فاشيون؟ وهل ستعود الأنتفاضة الثورة بعد ان صار مصير الناس تتحكم به قوتان (التيار والأطار) كلاهما لا يصلح لحكم العراق؟

خبرة ميدانية

  كنت قد عايشت انتفاضة تشرين /اكتوبر 2019  في ساحة التحرير بالعاصمة بغداد. كانت الساحة وشارع السعدون تغص بعشرات الآف المتظاهرين،معظمهم شباب وبنات وصبايا وطلبة جامعات..ونساء جئن بتنانيرهن يخبزن الخبز ويوزعنه مجانا!، وكسبة وفلاحين وشيوخ عشائر وأكاديميين، توزعوا على خيم متنوعة، واحتلوا بناية عالية مهجورة كانت تسمى (المطعم التركي) ومنحوها اسم (جبل أحد) تزين واجهاته شعارات ( نريد وطن) ،( نازل آخذ حقي)..وصور شهداء وأعلام عراقية.   

   ولأن الباحث العلمي عليه ان يكون في ميدان الحدث ليوثقه كما حصل ، فأنني تابعتها من البداية. وخلال خمسة أيام،وبحسب الآرقام الرسمية لوزارة الداخلية في 6 تشرين/اكتوبر فان عدد القتلى بلغ 110 وتجاوز عدد المصابين 6100 جريحا حتى الرابع عشر من تشرين اول. وكان يوم الخميس (الثالث من الأيام الخمسة الأولى للأنتفاضة ) هو الأكثر دموية في مواجهات عنيفة غير مسبوقة بين المحتجين والقوات الامنية حيث امتدت التظاهرات التي تطالب برحيل الفاسدين وتأمين فرص عمل للشباب الى المدن الجنوبية استدعى الحكومة الى اعلان الانذار جيم ،وفرض حظر للتجول في عدد من المدن، وإغلاق العديد من الطرق المؤدية من الشمال والشمال الشرقي إلى العاصمة وإرسال تعزيزات إلى شرق بغداد،وقيام القوى الامنية وقوات مكافحة الشغب باستخدام الماء الحار والغاز المسيل للدموع والرصاص الحي..كان نتيجته سقوط (63) قتيلا في بغداد و (21) في ذي قار تليهما:الديوانية،النجف،كربلاء، وديالى..باستثناء البصرة التي لم تحدث فيها اصابات.

 وفي مساء اليوم نفسه،الخميس (الثالث من تشرين أول)، توجّه رئيس الوزراء العراقي السيد عادل عبد المهدي، بخطاب متلفز بُثّ على وقع أصوات الطلقات الناريّة التي يُسمع دويّها في  أنحاء بغداد، دافع فيه عن إنجازات حكومته وإدارته للأزمة الحاليّة، مطالبًا بمنحه فترة زمنيّة لتفيذ برنامجه،ووصف ما يجري بأنه (تدمير للدولة).

ومع ان الحكومة اعلنت حظر التجوال وقطع خدمات الأنترنت فان المتظاهرين وصلوا العاصمة بغداد على متن شاحنات حاملين اعلاما عراقية واخرى دينية معظمها يحمل اسم الامام (الحسين) ويهتفون (بالروح بالدم نفديك ياعراق).

 وبرغم هذا الرعب، وبرغم هذا البطش غير المسبوق في تاريخ العراق ضد متظاهرين سلميين يحملون علم العراق، فأن المحتجّين توجهوا نحو جسر الجمهوريّة حيث ضربت القوّات الأمنيّة طوقاً مشدّداً عليه خوفا من اقتحامهم الخضراء.

  كان استخدام السلطة القمع المفرط ضد المتظاهرين،ونزول قوات سوات والمليشيات ووجود القناصين على سطوح العمارات قد ادى الى القضاء على التظاهرات ورفع حظر التجوال وقيام رئيس مجلس الوزراء السيد عادل عبد المهدي بالقاء خطاب موجه للشعب مساء الأربعاء التاسع من تشرين اول(2019)،وصفناه في حينه بأنه خلطة من تناقضات في طبخة لا تؤكل، أكثرها مرارة انه  اعلن الحداد  على شهداء قتل معظمهم برصاص قوات هو قائدها، وتكريمه لقوات امنية بينهم قتلة ايضا!..واعلانه للشعب العراقي بانه سيحيل فاسدين كبار خلال ساعات ولم يفعلها. ولم يأتي على قطع الأنترنت ،ولم يشجب الهجوم على فضائيات والتجاوز على حرية التعبير التي كفلها الدستور. وصيغ  خطابه ليفسره البعض بانه انحياز للشعب،ويفسره آخرون بأنه مضطر للوعود ليمتص غضب الشارع، ويفسره موقف ثالث بأنه تنازل تكتيكي.

 وفي خطبة الجمعة (11 تشرين اول 2019)،حمّلت المرجعية الدينية على لسان الشيخ عبد المهدي الكربلائي،الحكومة العراقية مسؤولية اراقة الدماء ،وامهلتها مدة اسبوعين لكشف الجناة ومحاسبتهم.ومع ان خطابها هذا يعد الأول من حيث تضمينه تهديدا للحكومة وأحزاب السلطة،فان الرأي العام العراقي،باستطلاع اجريناه في حينه،  توزع بين وعود على المرجعية ان تحققها،وبين من وصف الخطاب بانه تخدير و(أبر مورفين)،اومحاولة لأنقاذ موقعها بين الناس،وبين من رأى ان دعوتها هذه سوف لن تجد استجابة عملية من الذين يعنيهم الأمر.

  كان اهم انجازحققته انتفاضة تشرين اجبار سلطة القتلة الفاشيين على استقالة حكومة باكملها، ليمنحها اشاعة فضاء شعبي يتنفس هواء عراق نظيف من غازات الطائفية والمذهبية..فهل ستعود بعد أن عادت غازات الطائفيين والفاشيين تخنق الملايين؟!

 

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

ماذا لو خرج الحسين نحو

الخضراء مطالبا بالأصلاح؟!

أ.د. قاسم حسين صالح

 

 كانت رسالة الأمام الحسين هي الأصلاح يوثقها قوله:( اني لم اخرج أشرا،ولا بطرا  ولا مفسدا، وانما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي..)

كان من اسباب الثورة،الظلم والاضطهاد والتجويع وتحريف  الدين  واختلاس اموال الأمة،وتنبيه الحاكم الى ان يعمل بتعاليم الاسلام التي تؤكد على قيم العدالة بين الناس،وان لا يفرّق بين احد من الرعية على اساس القرابة او الطائفة او العشيرة فيكرم من يشاء ويحرم من يشاء،ولا يعتبر ثروة الوطن ملكا خاصا به..يشتري بها الضمائر والذمم ويسخرّها لمصلحته،وينفقها على ملذاته واشباع رغباته الدنيوية..مذكّراً بان دعواته الإصلاحية ما كانت للتنافس على الخلافة وإنما لإيجاد أرضية لعمل الحق مقابل الباطل بقوله :(اللهم إنك تعلم إنه لم يكن ما كان منا تنافسا في سلطان، ولا التماسا من فضول الحطام، ولكن لنرى المعالم من دينك، ونظهر الإصلاح في بلادك، ويأمن المظلومون من عبادك، ويعمل بفرائضك وسنتك وأحكامك). ومن هنا جاءت ثورته من اجل حرية الناس وصيانة كرامتهم الإنسانية، ورفض الذلة التي اعتمدها الطغاة وأتباعهم في تعاملهم مع الناس..

 وباستثناء ان يزيد كان فاسقا وشارب خمر (والله اعلم بمن في الخضراء من الحسينيين!)، فان مساويء حكّام النظام الحال أقبح من مساويء نظام يزيد في ظلم الناس وقتل من يتظاهر مطالبا بالاصلاح ونهب المليارات وتضاعف بطالة الشباب وتجويع 13 مليون عراقي مع انهم يعيشون في أغنى بلد بالمنطقة!..ما يعني ان اسباب الثورة على النظام الحالي هي نفس اسباب ثورة الأمام الحسين على نظام يزيد..التي توصلنا الى التساؤل:

 ماذا لو خرج الأمام الحسين متوجها الى الخضراء مطالبا بالأصلاح؟

سيكون المشهد تراجيديا في كوميديا سوداء.. كالآتي:

   سيقف السياسيون السنّة والكرد من سكنة الخضراء  موقف المتفرج.. يراقبون،وحين يدعونهم شركاؤهم السياسيون الشيعة الى ان يتخذوا موقفا، سيردّون عليهم ( الحسين امامكم وانتم وأياه تنجازون)..ولهم في ذلك قوة الحجة!.

  وقريبا من اسوار الخضراء..سترى الجماهير وراء الحسين..لها أول وليس لها آخر.وحين يرى حكّام الشيعة خطورة الموقف سيشكلون وفدا يتفاوض مع الحسين،وحين يردّ عليهم بالأصرار على الأصلاح فانهم سيخيرونه بين ان يعود من حيث أتى أو القتال..فيلتفت الى العراقيين ويقول قولا مماثلا لقوله( ان الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين ..السلة او الذلة وهيهات منا الذلة) فماذا تقولون؟. فيجيبونه بقول مماثل لقولهم (فوت بيها وعا الزلم خليها!)..وحين( يفوت بيها) سيواجه عشرات آلاف المسلحين من الفصائل والميلشيات المسلحة،وألافا اخرى من حمايات فلان وفلان، ودبابات وراجمات وصواريخ ما رآها في حياته، تحذره ان تقدم خطوة فسيطلقون النار..ويخطو الخطوة فتشتعل جهنم، فيلتفت وراءه فلا يرى من تلك الملايين غير مئات من شباب رافعين لافتات (نريد وطن)..

  يتوقف الحسين فيتذكر يوم خذله العراقيون عند بيعتهم له وقتل رسوله وسفيره اليهم،مسلم بن عقيل..فيستعيد خطبته عليهم ( تبا لكم ايها الجماعة وترحا،أحين استصرختمونا والهين فأصرخناكم موجفين سللتم علينا سيفا..وحششتم علينا نارا اوقدناها على عدونا وعدوكم...)

  يدير ظهره نحو الشباب الذين ما يزالون رافعين راية (نريد وطن) فيخاطبهم (تعالوا يا أنصاري..لا اريد لكم ان تقتلوا كما قتل من ناصرني..تعالوا يا احبتي ).

يحتضن صاحب الراية ويعطي ظهره للخضراء عائدا بهم الى كربلاء!..وتصدح هلاهل  زوجات (الحسينيين) المنتصرين ،فيما السنّة والكرد ينظرون الى بعضهم فرحين غير مصدقين!.

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

السياسيون يقولون.. "الحسين

منهجنا لبناء المواطن والوطن"

 

أ.د. قاسم حسين صالح *

 

في مقالته المنشورة بصحيفة الأندبيندنت بعنوان (كيف تحولت بغداد الى مدينة للفساد) يذكر الكاتب البريطاني (كوكبورن) انه كان في العام 2013 يتمشى بشوارع بغداد (فأحسست بألم وأنا ارى شعارا مكتوبا على لافتات سوداء بساحة الفردوس: "الحسين منهجنا لبناء المواطن والوطن")!.

هذا يعني ان هذا الكاتب الأجنبي ادرك ،من ذاك الوقت!،التناقض الحاد بين قيم الأمام الحسين وبين من تولى السلطة في العراق ويدّعون انهم حسينيون.فحينذاك كانت ميزانية العراق تقارب ترليون دولار..اي ما يصل حاصل جمع ميزانيات العراق خلال ثمانين عاما!،وحينذاك ايضا كانت زخة مطر قد اغرقت بغداد (عاصمة الثقافة العربية حينها!)،وجعلوا بغداد الجميلة العاصمة الأسوأ في العالم.

والمخجل،ان من حكم العراق ثمان سنوات (2006-2014)،الشيعي الحسيني، صرح علنا بقوله (لديّ ملفات للفساد لو كشفتها لأنقلب عاليها سافلها)..وما كشفها ، لأنه لو فعل لهدده الخصوم بانهم سيكشفون حيتان حزبه(الحسينيين!) ان كشفهم..وتلك في قيم الحسين وأبيه خيانة أمانة وجريمة لا تغتفر. ومع ذلك يقول للناس بأنه يسير على منهج الحسين، ما اثار سخرية حتى الأجانب..بل أنه صرّح في (2022) بالنص:(اتحدى اي واحد ان يجد دينارا واحدا اودولارا في كل بنوك العالم مسجلا باسمي!).

  الحسين..ما كان شيعيا!

   للأسف، اننا لم نقدم الحسين الى العالم بمضمونه الانساني بوصفه ثائرا مطالبا بتطبيق قيم الحق والعدالة الاجتماعية والوقوف بشجاعة بوجه الظلم والقهر والاستبداد وحيثما كان هنالك نظام يحتكر السلطة والثروة ويحرم الفقراء من حقهم في ثروات وطنهم ،بل قدمناه بوصفه رجل دين ثار من اجل قيم دينية. ومؤسف أكثر اننا جعلنا هذا الحدث التاريخي محصورا بطائفة الشيعة،مع ان ثورة الحسين ما كانت طائفية ولا محسوبة لجماعة معينة،بل كان فيها الحجازي والشامي والعراقي واليمني..والمسلم والمسيحي..ويبدو أن السبب في ذلك ما كان عراقيا،بل ايرانيا لأسباب وثقّها التاريخ ويطول شرحها.

 

قيم الحسين من قيم ابيه

 

 كان الامام علي قد سبق علماء النفس والأجتماع السياسي في تحديد مواصفات الحاكم في وثيقة العهد لمالك الأشتر النخعي التي تبناها الأمام الحسين يوم خرج طالبا الأصلاح في أمّة جده ،سناخذ  قيمتين  فقط من (16) تضمنها ذلك العهد،

 الأولى: حدد الأمام علي مواصفات الحاكم ،بالنص:

(تقوى الله وايثار طاعته واتباع ما امر به،اختيار أفضل الرعية للحكم " اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك- مقولة الأمام علي" ،الأستعانة بأهل الخبرة في طلب المشورة،اكرام العلماء ومجالستهم..وانتهاءا بالحلم وسعة الصدر وعدم التسرع في اتخاذ القرارات).

 والتساؤل: أي من هذه القيم تبناها من يدعون انهم احفاد الحسين وأخلص شيعته الذين حكموا العراق من عام 2006؟.هل اختاروا افضل الرعية للحكم؟ وهل استعانوا بأهل الخبرة واكرموا العلماء، ام انهم اختاروا ابناء عوائلهم واقاربهم وان كانوا لا يملكون شهادة ولا خبرة ولا كفاءة..بينها تعيينهم سفراء كثير منهم لا يصلحون موظفين عاديين!؟.وهل اكرموا العلماء ام اضطروهم الى ان يهاجروا لتستفيد منهم دول تقدّر دور العلم والعلماء في تطويربلدانهم؟

والثانية:

 حدد الأمام علي سلوك الحاكم مع الرعية،بـ(العدل والانصاف في التعامل،عمارة الأرض،اعتماد مبدأ التدرج الوظيفي،عدم اشعار الرعية بالمنية،مراقبة دور الحاشية والمتملقين والمنافقين،ستر عيوب الناس،الأصغاء للعامة من الناس،وانتهاءا بالأبتعاد عن الغضب المؤذي والقسوة).                 

  والتساؤل ثانية:هل اقتدى حكام الخضراء من الذين يدعون انهم احفاد الحسين واخلص شيعته بهذه القيم،ام انهم كانوا بالضد منها؟. وهل تعاملوا بالعدل والأنصاف مع الرعية ام كانوا طغاة مستبدين،وبينهم قتلة وقادة ميليشيات؟.و هل عمرّوا الأرض أم جعلوا الوطن خرابا؟

   ان واقع حال عهد حكام احزاب الأسلام السياسي (الشيعية تحديدا) هو بالضد من تلك القيم التي تؤكد على قيم العدالة بين الناس في امورهم المعيشية والخدمية،وان لا يفرّق الحاكم بين احد من الرعية على اساس القرابة او الطائفة او العشيرة،ولا يعتبر ما يجبى من زكاة وخراج (ثروة الوطن) ملكا خاصا به..يشتري بها الضمائر والذمم ويسخرّها لمصلحته،وينفقها على ملذاته واشباع رغباته الدنيوية الزائلة،فيما المعروف للجميع أن المسؤولين الذين يدعون (حسينيون) اشتروا البيوت الفارهة في عواصم عربية وعالمية وبنوا فنادق فخمة وهم كانوا معدمين!.يؤكد ذلك ما قاله السيد عادل عبد المهدي (منهم بيهم!) في فضائية الحرة عراق (ان موازانات العراق منذ 2003 بلغت 850 مليار دولارا معظمها تبدد بالفساد)..والرقم بالدينار العراقي هو 1062 وامامه 11 صفرا!..وتاكيد خبراء اقتصاديين بقولهم ..لو استردت المبالغ المسروقة لكانت حصة الفرد العراقي الواحد منها (50) مليون دينارا!، والباقي يعمّر به الوطن الذي حولوه خرابا.

  والحقيقة التي سيوثقها التاريخ أن اقبح وأوقح من حكم العراق في تاريخه السياسي هم شيعة رفعوا شعار.."الحسين منهجنا لبناء المواطن والوطن"..سخر منهم الأجانب وهزج العراقيون ضدهم مرددين ( الله وأكبر ياعلي الأحزاب باكونه!).

*مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

 

السياسيون والحول العقلي والعراقيون وثقافة القطيع

ودورهما السيكولوجي في الأنسداد السياسي

أ.د.قاسم حسين صالح *

 

 كنا نشرنا مقالا عن ( الحول العقلي) المصابة به قيادات سياسية،وآخر عن  (ثقافة القطيع) المصابة به الجماهير العراقية المسيسة.

  هذه المقالة تهدف الى تحليل ما فعله التفاعل بين (الحول العقلي)  و(ثقافة القطيع) على ما اصطلح تسمتيه بـ( الأنسداد السياسي)، ودوركليهما في خلق الأزمات وتعطيل التفكير الباحث عن حلول عملية..وتقترح حلّا عمليا يفك هذا الأنسداد الذي دخل شهره الحادي عشر.

  نعيد التذكير بأن الحول العقلي مصطلح جديد نحتناه نحن ليدخل علم النفس العربي، ويعني تحديدا ان المصاب به يصنّف عالمه الاجتماعي الى مجموعتين:(نحن) و (هم)..يضفي على جماعته(طائفة،قومية...) الصفات الايجابية ويغض الطرف عما فيها من سلبيات،وينسب للجماعة الاخرى الصفات السلبية ويغمض عينه عما فيها من ايجابيات. والمؤذي فيه انه في حالة حصول خلاف أو نـزاع بين جماعته والجماعة الأخرى فإنه يحّمل الجماعة الأخرى مسؤولية ما حدث من أذى أو أضرار ويبرّئ جماعته منها حتى لو كانت شريكاً بنصيب اكبر في أسباب ما حدث.وهو تماما مثل المصاب باحولال العين الذي يرى الواحد اثنين ويصر ويعاند ان ما يراه حقيقة مطلقة،فان السياسي العراقي يرى انه على حق مطلق والآخر على باطل مطلق.

  ويفيد التحليل السيكولوجي للفكر السياسي ان العقل السياسي العراقي مصاب بالدوغماتيةDogmatism التي تعني الجمود العقائدي او الانغلاق الفكري الذي يفضي الى التطرف الديني ، المذهبي ، القومي ، او العشائري.ولأن علماء النفس والاجتماع وجدوا ان الدوغماتية هي احد اهم واخطر اسباب الأزمات السياسية والاجتماعية،وانها السبب الرئيس للخلافات السياسية التي غالبا ما تنتهي بحروب،وانها (مرض)خالقي الأزمات من القادة السياسيين،عليه فان قادة العملية السياسية العراقية لن يستطيعوا ان يتحرروا فكريا من معتقدات ثبت خطؤها،ولن يستطيعوا ان يقدموا تنازلات متبادلة توصلهم الى  حل يفك (انسدادهم)،بل انهم سيعرضون ملايين الناس الى مزيد من الأذي،فضلا عن انهم اشاعوا التفكير الخرافي بين جماهيرهم واشغلوهم بخلافات الماضي التي اشاعت الكراهية والقتل بدوافع ناجمة عن معتقدات سخيفة،واوصلوا غالبية مؤثرة الى الشعور باليأس من اصلاح الحال.

وكنا اوضحنا ان العراقيين المسيسين مصابون بـ(ثقافة القطيع)..وهذه العقدة او الظاهرة الاجتماعية الخطيرة كان لها دور كبير في تعزيز الحول العقلي  لدى السياسيّن و(انسدادهم ) ،لأن ما تفعله ثقافة القطيع انها تعطّل تفكير الفرد وتجعله يفعل ما يفعله الآخرون من حوله ، وينفذ ما يقوله (السيد) او (رئيس الحزب) دون تفكير.. وهذا ما جسدته  في(آب – تموز 2022) جماهير التيار الصدري وجماهير الأطار التنسقيي.

الحل

السبب الرئيس في الانسداد السياسي هو ان السيد مقتدى الصدر (قافل) بتعبير العراقيين ضد مرشح ألأطار التنسيقي لرئاسة الحكومة ،وخصمه السيد (نوري المالكي) قافل ايضا على ترشيح مرشح الأطار. ولأن الخصمين لا يمكن ان يلتقيا، فان الحل يكون باختيار شخصية عراقية مستقلة ونزيهة وكفوءة تحظى بموافقة الطرفين يقوم بتشكيل حكومة من وزراء مستقلين يمثلون المكونات الاجتماعية تحدد مدتها بين سنة الى سنة ونصف تعمل على اجراء انتخابات نزيهة لأعضاء البرلمان العراقي باشراف الأمم المتحدة والاتحاد الأوربي لتشكيل حكومة عراقية جديدة تغادر سكة المحاصصة الى سكة بناء دولة مدنية حديثة..وبدون هذا الحل فان العراق سيكون بين بديلين، اما ان تضطر الأمم المتحده الى وضعه تحت البند السابع ، او مجهول يوصله الى خاتمة الكوارث.

* مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

 

 

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

       

مقتدى الصدر

ثائر خذل أنصاره

ام مصلح حفظ دماء شعبه؟

تحليل شخصية

أ.د.قاسم حسين صالح

 

  يعدّ رجل الدين الشيعي السيد مقتدى محمد محمد صادق باقر سلمان الصدر ( 4 آب 1974) الشخصية الاكثر شعبية بين جماهير الشيعة ،ويعدّ التيار الصدري الكتلة الاكبر في الشارع العراقي،وهو الشخصية الأكثر جدلا عراقيا وعربيا وعالميا.وما ينفرد به السيد مقتدى أنه ( رجل المفاجئات)..كان آخرها اعلانه في( 30 آب 2022) اعتزاله العمل السياسي بشكل نهائي في مرحلة دقيقة يمر بها العراق.

  ولقد اعتدت أنني استطلع الآراء بخصوص ظاهرة اجتماعية خطيرة  او شخصية سياسية مؤثرة ،بوصفها اهم شروط الدراسات العلمية ،لأنها تبعد الباحث عن تنظيره الذاتي وتجعل دراسته اكثر موضوعية وتشخيصا للحقيقة.. وهذا ما فعلناه،ففي اليوم الذي اعلن فيه الصدر اعتزاله العمل السياسي والطلب الى انصاره بالأنسحاب خلال ستين دقيقة من المنطقة الخضراء ومبنى البرلمان الذي احتله انصاره لثلاثة اسابيع تبعها اقتحامهم للقصر الجمهوري..قمنا بنشر استطلاع  اليكم نصه:

 (هل تعتبر موقف السيد مقتدى الصدر الذي اعلنه اليوم في مؤتمر صحفي..موقفا شجاعا لحفظ العراق واهله،ام انه موقف خذل فيه الشعب وفرّط بدماء شباب ضحوا بحياتهم للخلاص من طبقة سياسية نهبت المليارات وافقرت الملايين،راجين ان تكون اجابتك موضوعية لا انفعالية او عاطفية لانها ستعتمد في دراسة علمية).

 شارك في الاجابة (511) بينهم اكاديميون ومثقفون واعلاميون..توزعت مواقفهم على ثلاث فرق..كالآتي:

الفريق الأول:

 رأى هذا الفريق ان ما قام به السيد مقتدى بسحب انصاره فورا من المنطقة الخضراء كان موقفا صائبا ،اليكم نماذج من أجاباتهم كما هي:

·       موقف شجاع قلّ نظيره في العالم،لا يريد سفك الدماء والقتال بين الاخوه.

·       نعم..كان موقف شجاع ومسؤول حفظ  فيه دماء العراقين والقم الكلاب الحاقده على العراق واهله حجرا،وافشل دعوات امريكا وبعض دول الجوار الحاقد على العر اق واهله.

·       بصراحة موقف شجاع جدا..حفظ فيه دماء ابناء الشعب من فتنة مقيتة.

·       من يستطيع وقف دماء ابناء العراق فله ترفع القبعه..موقف السيد مقتدى موقف الثائر البطل الشجاع ،فعادت بغداد كما كانت،ليبقى ليلها  منيرا في مقاهيها وحاناتها وبجميع تفاصليها،علما انا مستقل.

·       بعيدا عن الدوافع والعواطف والعناوين،السيد انقذ المتظاهرين من كارثه كبيره.

·       الشعارات الاصلاحيه التي رفعها هي مطلب جماهيري، اما انسحابه اعتبره خطوه شجاعه لحقن الدم.المحاصصه هي اساس الفساد ويتعالج الفساد بتطبيق القانون بقوه وصرامه، اما تفسير عبارته (القاتل والمقتول في النار).. يقصد من يحمل السلاح من الطرفين.

·       والله شجاع..انا لست صدريا ولا انتمي لأي جهه،الرجل اعتذر وقال اني اليوم مطأطأ الرأس للشعب العراقي،وهذه من صفات الشجعان..تضحيه واعتذار وانسحاب من موقع قوه والا كانت الأمور اخذت غير منحى.

 

الموقف الثاني : ادان هذا الفريق ما اعلنه السيد مقتدى في مؤتمره الصحفي، اليكم نماذج من اجاباتهم كما هي:

·       خذل الشعب وأمات آخر أمل لهم بألخلاص,وسوف لن تنتهي ألأزمة بل ستظهر مرات ومرات مستقبلاً,لأن ألأحزاب سوف لن تتنازل عن مكتسباتها،وحتى بعد ممات جميع جيلها الحالي سيرثها جيل آخر منهم!.

·       خذل من كان يتوهم منه اصلاحا، والاكثر خذل اتباعه.

·        كنّا نامل ان يساند الشعب الثائر، ولكنه فاجئنا بما قام به وأراح الفاسدين وافرحهم وضاع حق الشهداء الذين ضحوا لأجل العراق.

·       هل كان بهذا الغباء بحيث لا يعرف انه لابد تحدث أعمال عنف! بما ان الطرفين عبارة عن ميلشيات ارهابية مسلحة،وهو براكماتي أكثر من زعامات الاطار.

·       لعبه بيد ايران وامريكا لتثبيت التيارات المواليه لأيران. هذا من جهه، ومن جهة ثانيه اريد اعرف ليش طلب من نوابه يستقيلون وفسح المجال للقوى الخاسره بالصعود للبرلمان..هذه أكبر غلطه وخيانه للشعب.

·       قمة الجهل والغباء السياسي،بحيث جعل خصومه يفرحون ويضحكون عليه.

 

الموقف الثالث:

ركز هذا الفريق على شخص السيد مقتدى،اليكم نماذج من أجاباتهم كما هي:

·       رجل دين عنده ميلشيات إرهابية طائفية ارتكبت جرائم و انتهاكات كبيرة ضد الأبرياء آخرها قمعه لثوار تشرين على يد جماعة القبعات الزرق المجرمين..كيف يحفظ دماء العراقيين؟

·       هو مسؤول عن القتلى والجرحى والدمار.مواقفه غير ثابتة و متغيره. رجل فردي يتخذ القرارات حسب هواه. لا يمكن الاعتماد عليه. صبي لا يفقه من السياسة شيئاً.

·       تصرف غريب وغير متوقع!. لكنه حقن الدماء وافرح الفاسدين.

·       مختصر مفيد..تهديد خامنئي للحائري عزل نفسه عن المرجعية والسياسة  هو ومن يتبعه ،والمؤيدون للصدر من الضحايا راحوا هباءا منثورا.

·       لماذا ادخل  الناس   للخضراء؟ ولماذا اخرجهم؟  وعلام الشهداء؟ وما هي الضمانات لمستقبل العملية السياسية؟.لقد ترك الباب مفتوحا لاحتملات خطيرة.

·       كل الحوزات والمؤسسات الدينية  تعبد المال والوجاهة باسم الله  والشعب المخدّر.

·       رجل يصارع من اجل الاستحواذ الاكثر على السلطة ومن خلالها الحصول على النفوذ والمال.

·       اذا القرار فردي فان عقله غير موزون، واذا له مستشارون فأنها لعبة براس الفقراء ابناء الشعب المظلوم.

·       متخبط  لم يتخذ له مستشارين يوجهون سياسته،لقد خذل انصاره.

·       لعبة قمار بين سبعة من حيتان المافيات  على حساب شعب مغلوب دائما 

تحليل سيكولوجي

    تتجسد في شخصية السيد مقتدى الصدر صفتان هما ( الرمز الديني) و (الرمز المخلّص)،فهو نجل السيد محمد محمد صادق الصدر ابرز رجال الدين الشيعة المعارضين للرئيس الاسبق صدام حسين الذي قتله،ومنه ورث مقتدى (هالة الجهاد) التي حشدها عمليا في الانتفاضة الشعبانية 1999 وقيادته المقاومة ضد القوات الامريكية في 2003  التي وضعته على رأس المطلوبين، وصولا الى تأسيسه سرايا السلام في 2014.

 

  وهو يرث من جده محمد حسن الصدر (هالة سياسية) حيث كان عام 1948رئيسا للوزراء ورئيسا لمجلس الاعيان في النظام الملكي ..وبتوحد هاتين (الهالتين،الرمزين الديني والسياسي ) في شخصية مقتدى فأنهما دفعتاه سيكولوجيا الى ان يكون (الرمز المخّلص) للمظلومين ..وقد تحقق له ذلك في واقعة اقتحامه المنطقة الخضراء الشديدة التحصين  في( 20  ايار –مايس 2016 ) برغم تصدي قوات الامن واطلاقها الرصاص الحي  ووصول انصاره الى مكتب رئيس الوزراء،ورفعها شعار( شلع قلع)  الذي عزف به على اوتار ملايين الفقراء الذين اذلتهم وافقرتهم حكومات بهويات شيعية ونجاحه في ايصالهم الى منحه صفة( القائد) وتولد اليقين لديهم بانه (المنقذ المخلّص) ما دفع تلك الملايين المقهورة الى منحه صفة ( القدسية)..نجم عنها (تضخّم الأنا) لدى السيد مقتدى وصار يرى في نفسه أنه الآمر الناهي بعد ان صار في اللاوعي الجمعي الشيعي انه (المخلص) الذي يجب ان يطاع حتى لو كانوا يعرفون ان في أمره هلاكهم! 

 

 ولنتوقف عند مفهوم ( تضخم الأنا)  لنوضح ان شخصية (الانا المتضخم ) تجمع صفات في توليفة من ثلاث شخصيات،هي  النرجسية التي تأخذ منها حاجتها القسرية الى الاعجاب  بالصورة التي هو يريدها بأنه بطل  يمتلك قدرات استثنائية.وتأخذ من  الشخصية (التسلطية) انفعالاتها الغاضبة ومزاجها الصارم  التي تجسدت بشكل واضح في لغة جسده اثناء مؤتمره الصحفي،فيما ياخذ من الشخصية (الاحتوائية) السعي الى السيطرة على الاخرين واحتواء وجودهم المعنوي والفكري،لأنه يعتبر نفسه انسكلوبيديا يعرف كل شي!

 ولقد  تعززت  هذه الصفات عنده اكثر بعد دخوله المنطقة الخضراء في (2016) وهروب الكثير من الفاسدين، ليحقق لدى الملايين من الفقراء والمسحوقين اعلى درجات التميز بمنحهم اياه صفة ( القدسية ) لدرجة ان كثيرين منهم يقبلّون سيارته حين يمشي في الشارع .

 

مقتدى وخصومه السياسيون

·        ما  الصفات التي يتفرد بها مقتدى الصدر دونا عن كل السياسيين العراقيين؟

 نختصر الاجابة بالآتي:

-         اذا قارنته بخصمه السيد نوري المالكي فان افعال مقتدى تطابق اقواله في الغالب فيما افعال المالكي لا تطابق اقواله والشواهد على ذلك كثيرة ،اوضحها قوله في حوار تلفزيوني " جميعنا نحن الطبقة السياسية فاشلون". ويسأله المحاور: بمن فيهم انت؟ فيجيبه نعم بمن فيهم انا، ويضيف: وعلينا ان نفسح المجال للشباب..وحصل بعدها انه رشح نفسه لرئاسة الوزراء!

-         ومع ان التيار الصدري شارك في كل الحكومات الفاسدة،الا انه كان يحاسب من تثبت عليه تهمة فساد فيما حزب الدعوة الذي تولى السلطة 12 سنة كان يحمي الفاسدين في زمن السيد المالكي، وحين  تولى رئاسة الوزارة الدكتور حيدر العبادي فانه وعد "بضرب الفاسدين بيد من حديد "وقال بالنص "يقتلوني خل يقتلوني"..ثم اعلن بأنه لا يستطيع لأن الفاسدين "يمتلكون المال والسلاح وانهم ..مافيات".

-         ومقتدى اقرب نفسيا للناس،فيما السياسيون عزلوا انفسهم سيكولوجيا بعشرة كيلومتر مربع وتحصنوا بالكونكريت في مفارقة..ان النظام دبمقراطي!

-         ومقتدى تحالف مع الشيوعيين في (سائرون) الذين يصفونهم خصومه السياسيين بانهم كفرة وزنادقة.

-         والاهم،ان السيد مقتدى ينفرد عن السياسيين  باعتبارين: ديني، كونه من ابرز العوائل الدينية الشيعية العراقية،ورسمي يرثه من جده محمد حسن الصدر الذي كان رئيسا للوزراء عام 1948،وعضوا ورئيسا لمجلس الاعيان زمن النظام الملكي.

غير ان السيد مقتدى ..شخصية جدلية ،لأنه يجمع  بين  صفات تجذب الناس اليه تتمثل بانتسابه لعائلة كريمة ،وتقديمه لنفسه بوصفه  قائدا لاكثر الحركات الشعبية نفوذا ،ولأنه طيب القلب و شجاع وذكي ولديه كارزما وقدرة استثنائية على تحريك الشارع،في رأي كثيرين..وصفات نقيضة تجعل كثيرين ينفرون منه حيث يرون فيه انه:متناقض،متذبذب،متعدد الاهواء وكثير التقلبات والقرارات السريعة،وانه لا يمتلك سمات القائد الرشيد.

   والمحنة..في الخاتمة، أن ملايين الفقراء والمسحوقين وجدوا في السيد مقتدى الصدر(المخلّص) الذي سيطيح بأفشل واقبح طبقة سياسية في تاريخ العراق،فأصيب ملايين منهم بخيبة قاتلة لحظة خذلهم باعلانه اعتزاله السياسي، فيما ملايين اخرى يعرفون أنه بالرغم من أن ايران ارادت ان تقضي على السيد مقتدى معنويا ،فانهم باقون يرون فيه أنه املهم الوحيد لخلاصهم من فاسدين افقروهم واذلوهم في وطن يمتلك كل المقومات لأن يعيش اهله بكرامة ورفاهية.

2  أيلول 2022

* مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

 Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

ReplyReply allForward

 


 

تساؤلات خطيرة..لسياسي خطير!

أ.د. قاسم حسين صالح

 

 الأستفراد بالسلطة والثروة هو اساس الصراع بين القوى السياسية الذي تصاعد في (تموز- آب 2022) بين التيار الصدري والأطار التنسيقي ، والنهب والسرقات هما سبب لجوء حكومات ما بعد التغيير الى خلق الازمات التي ادت الى توالي الخيبات في خراب سياسي واقتصادي واجتماعي وثقافي واخلاقي أصاب العراق بالشلل والفشل..لتثبت الأحداث اننا لا نمتلك رجال دولة بل اشخاصا اعتبروا العراق غنيمة لهم فتقاسموه فيما بينهم ثم تنازعوا على القسمة بعد 19 سنة من الشراكة!

 ولنبدأ بهذه الحقيقة

  تدّعي الكتل والأحزاب التي استلمت السلطة بدءا من حكومة السيد نوري المالكي (2006)،انها اسلامية..وهي تعلم ان الدين الأسلامي حذر من (خيانة الذمّة) التي تعني العهد والكفالة،واثقلها حين يكون الشخص مسؤولا عن الرعية،وأقبحها حين يكون هذا المسؤول أمين حزب اسلامي.

    وننوه الى ان مقالنا هذا يخصّ ولا يعمّ،فبين قادة الشيعة من صان الذمّة والضمير وظل مخلصا للوطن وأهله رغم مغريات السلطة والثروة. ولا يعنينا هنا الحديث عن كل الجهات المتورطة بالفساد في العراق،فأمرها صار مفضوحا ومعترفا به من الحكومة والمرجعية والكتل السياسية والناس،بل عن مسؤولين شيعة وعدوا جماهيرهم برفع الحيف عنهم وتعويضهم عما اصابهم من مظلومية،فاغتنوا وما وفوا..وما استجابوا لا لمطالب تظاهرات الجماهير ولا للمرجعية التي بح صوتها،بل استبدوا واستهانوا وخذلوا حتى من انتخبهم..وبينهم من كاد لمن اعتبره منافسا، وبينهم من يدّبر (الآن) أمرا بليل ليؤمنوا حكما دكتاتوريا بجلباب ديمقراطي!.

والحقيقة التي وثقها التاريخ ان الأطار التنسيقي والتيار الصدري شريكان في الفساد ونهب المليارات وامتلاك مؤسسات ومولات ووو.

لكن المسؤولية الأكبر يتحملها السيد نوري المالكي،فهو يعدّ (خائن ذمة) وفق قيم الأسلام بقوله ( لديّ ملفات للفساد لوكشفتها لأنقلب عاليها سافلها) ..وما كشفها خوفا من الخصوم وحماية لفاسدين من حزبه..الدعوة الأسلامي.

 وللسيد المالكي نسأل:

·     وفقا لتقرير المؤشر العالمي للفساد لمنظمة الشفافية الدولية العالمية،احتل العراق  المركز الثالث عالميا في الفساد عام( 2006 ) وجاء بالمرتبة الثانية بين الدول الأكثر فساداً في العالم،وظل محافظا عليها في العام 2009)  ) زمن ولايتك الأولى.

·     في 29 أيلول ( 2007)وجّه تقرير سري أمريكي "حساس" انتقادات شديدة إلى إجراءات مكافحة الفساد في الوزارات والمؤسسات العراقية الرسمية محذراً من أن العراق غير قادر حالياً على تعزيز قوانين مكافحة الفساد،مضيفا أن مكتب رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي "يتعامل بعدائية" مع فكرة تأسيس وكالة مستقلة للتحقيق في الفساد الإداري برغم انه يصف الحرب على الفساد بأنها الحرب الثانية في العراق.

·     وصف التقرير المؤلف من (82) صفحة النظام القضائي العراقي بأنه " ضعيف ومرعب وعرضة للضغط السياسي"،ويحدد بالارقام حالات الفساد في الوزارات نكتفي بذكر اثنتين منها ،أن "من بين 169 شكوى في وزارة الدفاع،أحيلت ثمان منها فقط إلى المحكمة ولم تتم إدانة إلا شخص واحد فقط،وأنه من مجموع 154 حالة فساد تم التحقيق فيها بوزارة النفط أحيلت 19 قضية فقط إلى المحاكم،تم اتهام اثنين فقط في حين تمتع خمسة آخرون بالحصانة الممنوحة لهم " ما أكسب الوزارة سمعة كونها أكثر الوزارات فساداً ".وكان المالكي هو رئيس الوزراء ووزير الدفاع.

·     نقلت صحيفة واشنطن تايمز عن شيرمان،المستشار السابق بوزارة الداخلية العراقية، قوله: إن مساعي السيطرة على الوزارة تحولت إلى صراع سياسي من أجل البقاء وكسب النفوذ أكثر من كونها محاولات لبسط الاستقرار في البلد.وأضاف أن الوزارة تدار من جانب حزب الدعوة والمجلس الأعلى الإسلامي وحزب الفضيلة،مؤكداً أن طريقة استخدام هذه الأحزاب لمقدرات الوزارة أصبح خارج نطاق سيطرة الولايات المتحدة.وفي آذار 2008نشرت صحيفة النيويورك تايمز "ان النفقات العسكرية العراقية بلغت سبعة ونصف مليار دولار متجاوزة انفاق الامريكيين على الجيش الحكومي البالغ خمسة ونصف مليار دولار".

·     بحسب تقرير لمحقق امريكي بثته فضائية الشرقية أشار الى انه تم تهريب ثلاثين مليار دولارا خارج العراق،توزعت بين شراء جزر وفنادق ومطاعم ومعارض سيارات ومكاتب تحويل العملة وملاهي ليلية..وشراء 150 عقارا في ثلاث دول اوربية سجلت باسماء أقارب الفاسدين،بينهم ثلاثة فاسدين،وزير شيعي وشقيقاه،هرّبوا 820 مليون دولارا!.

 


  نأتي الآن الى شهادات أشخاص..نبدأها بمدير البنك المركزي السابق سنان الشبيبي بقوله:ان رئيس الوزراء السابق نوري المالكي أمر بتعيين أربعة من افراد حزبه الحاكم في البنك ليسيطر على دائرة غسيل الأموال،وانه عين أربعة من أفراد حزبه بمناصب كبيرة، فيما كشف الراحل أحمد الجلبي،عن  قصص فساد يقودها نوري المالكي ومساعد ابنه (ابو شهد ).


وفي حديثه للجزيرة نت أكد بهاء الأعرجي إن "هناك مسؤولين في الحكومة والبرلمان يدافعون عن الفاسدين بسبب انعكاس فضائح هؤلاء على شعبية هذه الأحزاب في الشارع العراقي، وإن حزب الدعوة الإسلامية الذي يتزعمه رئيس الوزراء نوري المالكي( تأثر كثيراً من جراء استجواب وزير التجارة الذي ينتمي إلى هذا الحزب"...كاشفا عن وجود ضغوط قوية من بعض الأحزاب لمنع استجواب بعض الوزراء الذين عينتهم هذه الأحزاب في مناصبهم، مقابل سكوت الوزير وعدم كشفه حلقات الفساد العليا في الحكومة والأحزاب.


ويوثق رئيس هيئة النزاهة السيد موسى فرج في كتابه (قصة الفساد في العراق) بقوله "عندما بدأت بالتقرب من فساد بطانة المالكي،وقد إستئذبوا وإستأذب في حمايتهم،ووجدت أن البرلمان مهلل في حينه،وسطوة رئيس الحكومة عليه مكشوفة،وأن رئيس لجنة النزاهة في مجلس النواب الذي بلغها من خلال المحاصصة سيئة الصيت،قد دخل تحت عباءة المالكي في صفقة فاسدة لحماية نفسه وأخيه ومتنفذين من حزبه،وكنت ألاحق قضايا سرقة وتهريب النفط المتهمين بها".مضيفا أن"الأمانة العامة لمجلس الوزراء تحوّلت إلى أخطر بؤرة للفساد في العراقوان رئيس الوزراء (نوري المالكي) أمر بمنع محققي الهيئة من الحصول على نسخ الملفات ذات العلاقة بالفساد".


وفي السياق ذاته أكد القاضي راضي حمزة الراضي،رئيس مفوضية النزاهة العراقية "أن رئيس الحكومة (المالكي) وحكومته رفضوا الاعتراف باستقلال لجنة النزاهة العامة..وان هنالك العديد من حالات الفساد التي تم اغلاقها من قبل الوزراء ورئيس الوزراء تقدر قيمتها بمائة بليون دينار عراقي".

واخيرا افاد وزير المالية علي عبد الامير علاوي ،وهو من أوائل رجال الحكم على عهد وزارة أبن عمه أياد علاوي، في كتاب  استقالته الأخير بانه (تعرف على مدى تدهور الدولة )  من خلال مباشرته بمنصبه  حيث (   تم الاسيلاء على الدولة فعليا من قبل الاحزاب وجماعة المصالح الخاصة).

واخيرا ايضا..تم فضح وزير الأقتصاد صالح الجبوري الذي عينه (ابو مازن)..الصديق المقرّب جدا من السيد نوري المالكي وعليه تهم فساد كبيرة.

وختامها تساؤلان للسيد المالكي

  الأول: حين تولى الأمام علي الخلافة قال:( جئتكم بجلبابي هذا ،فان خرجت بغيره فأنا خائن)،فما هو حالك الآن وانت تجاهر بانك تقتدي بقيم الأمام علي؟!.

  والثاني: في لقاء تلفزيوني لك،قلت بالنص ( جميعنا نحن الطبقة السياسية..فاشلون) ..فسألك المذيع: بمن فيهم انت؟ أجبت: نعم بمن فيهم انا.

فاذا كنت تعترف بأنك فاشل سياسيا ، فلماذا لا تعتزل السياسية وتنصرف الى أدارة ثراوتك ومؤسساتك التي امتلكتها وما كنت تملك شروى نقير..فتريح وتستريح؟

 

 

 

سيناريوهات الصراع

بين التيار والأطارتحليل سيكوبولتك

 

أ.د. قاسم حسين صالح

 

  يعيش العراقيون الآن (2022) حالة قلق مشروع بعد تصعيد الصراع بين التيار الصدري والأطار التنسيقي و لجوء كليهما الى ( ورقة الشارع) بتحشيد انصارهما داخل المنطقة الخضراء وحولها، في حالة شحن سيكولوجي قد تعمل طلقة تائهة على تفعيل دافع التنافس على السلطة الى اشعال احتراب شيعي – شيعي يتحول الى احتراب بين مكونات المجتمع العراقي وينتهي بتدخل دولي يكون فيه الجميع خاسرين.

 حيثيات الصراع

 افرزت الانتخابات المبكرة( 10 اكتوبر / تشرين اول الماضي) عن فوز التيار الصدري باغلبية كبيرة في البرلمان(73) نائبا ،ورفعه شعار (لا شرقية ولا غربية بل حكومة اغلبية وطنية) وعمل على تحقيقها بعقده تحالفا مع الحزب الديمقراطي الكردستاني (الكردي) وتحالف تقدم السني الفائزين الثاني والثالث في الانتخابات . غير أن  الأطار التنسيقي عمد بقيادة السيد نوري المالكي الى تشكيل الثلث المعطل ،فافشل جلسة البرلمان لانتخاب رئيس الجمهورية الذي يمهد لانتخاب رئيس وزراء لتشكيل حكومة جديدة رشح لها السيد (جعفر الصدر) . واستمرت الصراعات والمناورات السياسية بين التيار الصدري بزعامة مقتدى الصدرلتشكيل (حكومة أغلبية وطنيه) تتجاوز المحاصصة،والأطار التنسيقي بزعامة نوري المالكي الداعي لتشكيل (حكومة توافقية) و الذي كان قد وصف مقتدى علنا بأنه (جاهل سياسيا)، فيما يعتبر الصدر  التطورات السياسية التي يشهدها العراق فرصة لتغيير  النظام السياسي والدستور والانتخابات.

  وسيكولوجيا تتحكم في كلا الخصمين عقدة القيادة، فالمالكي كان بين عامي (2006 الى 2014) الرجل الأول في العراق ولقّب بـ(مختار العصر) فيما تحول الصدر من شخص مطلوب حيا او ميتا من القوات الأمريكية ومنكوبا بواقعة " صولة الفرسان"  في البصرة ، الى ابرز شخصية سياسية في العراق اضطر حتى خصمه المالكي الى التودد له.

أحداث مفاجئة

  يتصف السيد مقتدى الصدر بأنه يتخذ اجراءات غير متوقعه ، أغربها انه اتخذ في (12 / 6 / 2022) وبعد تسعة اشهر من الأنتخابات قرارا بالانسحاب من البرلمان ، وأمر نوابه (الثلاثة والسبعون) بتقديم استقالة جماعية من البرلمان وافق عليها رئيس البرلمان السيد محمد الحلبوسي، لتتحول الكفة في ميزان العملية السياسية لصالح الكتلة الكبرى برلمانيا بعد تعويض نواب التيار بنواب بدلاء معظمهم من الاطار التنسيقي  الذي رشح السيد محمد شياع السوداني لرئاسة مجلس الوزراء.

 

   وفي (4 آب 2022 )  نشر الصدر بيانا على تويتر قال فيه (ان وحدة الصف الشيعي حاليا في غاية الاهمية اذا كانت تبنى على نبذ التبعية والاصلاح الحقيقي  ونبذ الفساد والفاسدين -العربي الجديد ). واشترط تحقيق مطلبين: حل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة ..فرد المالكي بالقول ( يجب العودة الى الدستور واحترام المؤسسات الدستورية – المصدر نفسه)

    وكانت مواقف الاطار التنسيقي  متضاربة تجاه الانتخابات المبكرة تمثلت  بثلاثة مواقف: فريق ايد حل البرلمان وفريق  تحفظ عليها وثالث وضع شروطا .. وكان اخرها قيام السيد هادي العامري في( 14 آب 2022 ) بعقد لقاءات مع ممثلي الكيانين ،السنّي بقيادة الحلبوسي والكردي ممثلا بالسيد مسعود البرزاني ومسؤولين في الاتحاد الوطني.

التيار والاطار وتهمة الفساد

 الحقيقة التي تتفق عليها القوى السياسية والمرجعية والناس والخبراء الدوليين  ان الفساد في العراق شاع بعد تشكيل  حكومة 2006 برئاسة السيد نوري المالكي ،وقد شارك فيها وزراء من حزب الدعوة والتيار الصدري، وكان للتيار والأطار نواب في البرلمان ومحافظون ومدراء عامين وسفراء و...بينهم متهمون بالفساد من كلا الطرفين . وفي مناظرة لنا عبر فضائية السومرية مع السيد بهاء الأعرجي يوم كان مسؤول لجنة النزاهة في البرلمان..سالته لماذا لا تحيلوا من عليه تهمة الفساد للمحاكم ؟ فرفع بيده ملفات وقال: دكتور، تشوف هاي الملفات..كلها طلبت تحويلها للقضاء والبرلمان ما وافق!

 العراقيون..يسخرون!

 احتد الصراع بين التيار والأطار فكتبنا منشورا بوسائل التواصل الأجتماعي هذا نصه:

( مقتدر الصدر يراهن على غضب الشارع، فهل يخطط لثورة؟.  وكيف سيحتاط لها  خصمه نوري المالكي  الذي اتهمه بأنه يخطط لأنقلاب مشبوه؟

 وكانت معظم التعليقات تسخر من الذي حصل ويحصل،اليكم نماذج منها:

·        باجر يرجعون!

·        يرتبوها بيناتهم من جديد!

·        احنه بالحضيض سواء مع ثورة الصدريين او بحكومة الاطار!

·        ويمكرون ويمكر الله  والله خير الماكرين

·        مناوره سياسية ليس الا ،صراع بين الساسة لا اكثر  والضحية شعب العراق. الله يعينك ياشعب العراق ترزح تحت المرض والفقر رغم ان بلدك بلد خيرات.

·        هاي السالفة ذكرتي بحكاية صديق راحل،  قال: حين كنت ضابط احتياط في الجيش العراقي ، كلفت بواجب آمر حرس نقطة تفتيش الباب النظامي لمعسكر الرشيد.  ولما انتهى الواجب كتبت ملاحظاتي في السجل ( لم يحدث شيء اثناء خفارتي سوى تغيير النظام من ملكي الى جمهوري).  هههههههه

 *

    وفي (10 آب 2022) ..كتبنا منشورا في الفيسبوك ،اليكم نصه ونماذج من تعليقات اكاديميين ومثقفين واعلاميّن تعطيك الصورة عن العقل الديني وحال العراق و..مستقبله!

 ( العراق العظيم بين..التيار والأطار فقط!

  صراع مستميت للانفراد بالسلطة ..يصعّد السقف بارتفاع خطاب ثوري او تغريدة من رجل الدين السيد مقتدى الصدر ،وينخفض بتصريح من السيد نوري المالكي رئيس الاطار التنسيقي الشيعي وامين عام حزب الدعوة الأسلامي.

 المفارقة : ان المكونات الاجتماعية الأخرى" سنّة،كرد،تركمان.."  تتفرج، والقوى التقدمية والوطنية غير قادرة على تحشيد جماهير تبحث عن قائد يستعيد بأحراره وطنا يمتلك كل لمقومات لأن يعيش اهله  بكرامة ورفاهيه).

 نماذج من التعليقات:

·        د. عباس الكريطي: المال والسيطرة على مصدر القرار،وعدد الوزارات،وكم يدخل الجيوب،واللجان الأقتصادية لكل جهة ..كل هذا ويزيد عليه وراء هذه البلبلة المدمرة للعراق وشعبه. الله ينتقم من كل طاغية دكتاتور يتحكم بأرزاق الناس وحياتهم ،ويعلم الجميع هناك وقفة امام الله ورسوله ووليه امير المؤمنين ترميكم في قعر جهنم ..عندها لا يفيد نسب او أب او حجي ..تحرقكم في الدنيا والآخرة.

·        محمود ابو هدير

 وهل يجب ان يبقى الشعب وأغلبيته الصامتة ساكنا ومتفرجا لما يحصل من صراع محموم قد يقود الشعب الى ما لا تحمد عقباه؟!

·        شيت عساف

 ما لي وللخيل ان غارت وان صهلت& اليس يكفي صغاري دمع أحزاني. قد كنت احسب دمع العين يحزنها& لكنها قد رمتني وسط اشجاني.

·        ابو حسين الربيعي

 دكتور ،في يوم عاشوراء هذا( 9 / 8 / 2022) رأينا جموعا بل طوفانا من البشر يقف العقل حائرا امامه ، وكذلك رأينا كيف تم طرد بعض المسؤولين،  لأن هذا التجمع تجمع طاهرا  لا يقبل النجاسة  والفاسدين، انه تجمع الحسين..تجمع الحق الذي دفع الحسين من اجله نفسه واهله واصحابه.

·        وحيد الخفاجي

هذه السنة (2022) لم يشارك الفاسدون في الرياء كما فعلوا في السنين السابقة ..أي خافوا من ردة الفعل قطعا.

 ·        غالب الشابندر

خطة مجانية لتمزيق الشيعة.علموهم على بوس الأيادي .اشاعوا بينهم قرب ظهور المهدي. حذروهم من المثقف وعلموهم اتهامه بأنه ضد الحسين ..(شيكول السيد ..صح!).

 

آخر تطور – لغاية 16 آب:

      اعلن التيار الصدري عن تظاهرة مليونية في السبت( 20 آب 2022) لم يشهدها العراق ،فتوعد الأطار التنسيقي بتظاهرة (كبرى) ، ما دعى رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي الى التحذير من التورط باراقة الدم العراقي ،داعيا  الى حوار في الأربعاء (17 آب) .و قد تصرف التيار الصدري بحكمة بتأجيله تظاهرة السبت الى اشعار آخر ، بعد تلقيه تهديدات اعلن عنها  (وزير الصدر) بان حياة السيد مقتدى الصدر في خطر من الأطار،واصفا (نوري المالكي وعمار الحكيم وقيس الخزعلي بالثالوث المشؤوم ) ومحذّرا من ميليشيات تمتلك السلاح وخارج سيطرة الدولة.

 

 خمسة سيناريوهات

الأول : لجوء الطرفين ،التيار والأطار، الى توافق بعد ان يدركا ان الاحتراب بينهما لن يكون فيه رابح وخاسر.

الثاني: استمرار حكومة السيد مصطفى الكاظمي بتحديد مهمتها بالتهيأة لانتخابات مبكرة في تسعة اشهر بمفوضية جديدة.

الثالث: قيام قوى سياسية وجهات نزيهة ،وربما عربية، بمبادرات  تقنع الطرفين، التيار والاطار ،على تشكيل حكومة مستقلة تعمل  على اجراء انتخابات مبكرة بقانون جديد ومفوضية جديدة .

الرابع: منح الفرصة للبرلمان الحالي بتشكيل حكومة بصلاحيات محدودة لمدة لا تتجاوز سنة واحدة تعمل على اجراء انتخابات جديدة بشروط يتفق عليها التيار والاطار وممثلين عن القوى السياسية و المدنية.

 الخامس :قيام امريكا بالتنسيق مع قادة كبار في القوات الأمنية العراقية بانقلاب عسكري شبيه بما حصل في السودان تكون السلطة بيد (العسكر) تسيطر على الشارع وتعد بأنها ستعيد السلطة الى القوى المدنية في انتخابات نزيهة بمراقبة الأمم المتحدة.

 

ختامها..تساؤلات مشروعة

 لنفترض ان الأمور آلت الى التيار الصدري، فهل سيعمل على ان يجعل العراق ديمقراطيا ،تتحقق فيه العدالة الاجتماعية، وحرية الرأي والتعبير ، وتطبيق مبدأ من أين لك هذا ،واسترداد الأموال المسروقة من الفاسدين بمن فيهم من كان محسوبا عليه ،وحصر السلاح بيد الدولة؟

 الأجابة متروكة لحضراتكم.

 * مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

 

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

 

ركضة طويريج (1855 – 2022)

تحليل سوسيوسيكولوجي

 

أ.د. قاسم حسين صالح

 

  تناولت الحلقة الاولى تاريخ ركضة طويريج ونتائج استطلاع بخصوص تظاهرتها في ( 30 آب  2020 و 19  آب 2021) وتحديها لأوامر الحكومة وتوجيهات المرجعية المحذرة من وباء كورنا..ونخصص هذه الحلقة لتحليل الظاهرة من منظور علم النفس والاجتماع.

تنـويـــه

  يودّ الكاتب التنويه الى انه ليس معنيا هنا بالاسباب أو الدوافع الدينية،فتلك من اختصاص رجال الدين وهي محترمة ولا يحق لأحد المساس بها لكونها تتعلق بحرية الدين والمعتقد،انما الذي يعنينا هو دور الطقوس الدينية في التحكم بسلوك ومشاعر الجموع الغفيرة من الناس،وتفكيك تركيبتها السيكولوجية من حيث تكرارها وقواعدها ودلالات رموزها.

  لنبدأ التحليل بتحديد معنى مفردة(الطقس) ليكون لنا فهم مشترك..فهي تعني وفقا للـ(المعجم الوسيط) الكيفية التي يتمّ بها أداء الأنشطة المقدّسة وتنظيمها في إطار احتفالي.وتعني من  حيث اصلها اللغوي في اللاتينية:"الأنشطة والأفعال المنظمة التي تتخذها جماعة ما خلال احتفالاتها"،فيما تعني باللغة الانجليزية Ritual  الشعيرة الدينية وفقا لقاموس المورد،وفي المعنى ذاته باللغة العربية ايضا.

 وما يعنينا هنا هو التحليل السيكولوجي للطقوس الدينية،من حيث "قواعدها" التي تنظم الممارسات المقدسة للأفراد،ودلالات رموزها،وقدرتها على التحكم في السلوك،وسيطرتها على اللاوعي الجمعي للجموع باعتمادها ايقاعا واحدا وتقاليد موحدة من قبيل ارتداء المشاركين ملابس معينة،وقيامهم بحركات او افعال مشتركة،بكاء،لطم،اهازيج،اشعار، تلطيخ الوجه والرأس والملابس بالطين او التراب وخاصة النساء..، تثير لدى المشاركين انفعالات تتصاعد احيانا الى حالة جيشان مصحوبة باتقاد المشاعر الجماعية وهيجانها في احياء ذكرى اوتمجيد صاحبه،مشحونة بانفعالات توحّد الجموع وتضبط أداءها كما يضبط قائد الاوركستيرا أداء العازفين والمنشدين.

تساؤلات خطيرة


  تثير الطقوس الدينية التي تظم جموعا غفيرة متنوعة،تساؤلات نراها نحن السيكولوجيين خطيرة من حيث انعاكاستها على الفرد والمجتمع والوطن،نوجزها بالآتي:


• 
هل تعمل الطقوس الدينية على تعبئة الجموع وشحن الوجدان وتجييش الوعي الجمعي بما ينسجم مع متطلبات العصر أم ضدها؟


• 
هل تنسجم الطقوس الدينية الجماهيرية مع القيم الديمقراطية ام تعارضها؟


• 
هل ينجح السياسييون في توظيف الطقوس الدينية لصالح بقائهم في السلطة ام ان الطقوس الدينية يمكنها ان تطيح بالسياسي الذي يستغلها لمصلحته الشخصية ؟


• 
هل تعمل الطقوس الدينية على اضفاء الشرعية على سلطة غير عادلة ام تعمل على سحبها منها؟


• 
وثمة اشكالية جدلية تخص ما اذا كانت جميع ممارسات الناس في الطقوس الدينية،عقلانية ام غير عقلانية،صحية نفسيا ام غير صحية نفسيا؟


  لقد راجعنا كتابات أهم السيكولوجيين والاجتماعيين والمفكرين الذي كتبوا في الطقوس الدينية وسيكولوجيا الجموع (اميل دروكاييم،فولتير،ارك فروم،ميرسيا إلياد،فولتير، روبار ميرتون،رولان بارت،يونغ..) فوجدنا انهم ركزوا على ثلاث عمليات مصاحبة للفعل الطقسي هي:(الشحن الرمزي والتقعيّد والتكرار)..تعمل بشكل تفاعلي على تثبيت قواعد لأحياء واقعة مضت تشحن بالقداسة، وتسرتجع احداثها برموز تلهم الذاكرة الجمعية بدلالات ومعاني لها قيم عليا،تمكّن الممارسين لها ان يعيشوا زمنين في آن: زمن متخيل لواقعة حدثت في الماضي،وآخر حقيقي في الحاضر..يحصل لحظة التقائهما ان الزمن المتخيل يوقف الزمن الفعلي،وعند "وقوفه " تنشط آلية التكرار والاسترجاع المميزة للطقس".


 كان تنبؤ "دوركايم" صحيحا يوم قال:(سيأتي يوم تعرف فيه مجتمعاتنا لحظات من الفوران الخلاّقة،تنبثق من خلالها أفكار جديدة وتتبلور صيغ صالحة -خلال الزمن- لتكون موجّها للإنسانية..وتثبت أنّ في عمق الذات الفردية ذات جماعية كامنة تجعل هذه الممارسات الطقوسية الخلاّقة تستفيق)..فيما اوضح "جلبار دوران" آلية التكرار المصاحبة للطقوس في علاقتها بالزمن بقوله:(اننا حين نكرر ونعيد الأفعال الطقوسية،بحسب القواعد المتعارف عليها،يعني أننا نحيي زمنا ماضيا ونقاوم تجدد زمن حاضر).
 

 وفي المعنى ذاته توصل "بيار بورديو" الى ان (تكرار الإتيان بشعائر الطقوس الدينية بحسب توقيتات زمنية،أسبوعية،سنويّة..،يعمل على ترسيخ المعتقد في "تطبع" الذهن والجسد،لأن الاستعدادات (dispositions) والطباع تترسّخ تباعا عبر عمليات التكرار والتطويع،لاسيما تلك المصحوبة بالشحنات الروحية والوجدانية).وهذا يعني ان تكرار الطقس بعمليات الشحن الروحي والنفسي الاجتماعي يؤدي الى انتقال قواعدها عبر الاجيال بعمليات تنشئة واكتساب ثقافي،يفضي الى ترسيخ المعتقدات والقناعات والميول في الجسد والذهن معا.


  ويرى الأنثربولوجيون وعلماء الاجتماع الذين انشغلوا بتحليل الطقوس،ان السبب الرئيس في صيرورتها ظاهرة يعود الى (الاختلال) الناجم عن التغير السريع في الحياة الاجتماعية للناس،وان ممارسات الطقوس تأتي ردّا لردم هذا الخلل وسدّ ما ينجم عن التغيرات من اختلالات. وبتعبيرنا نحن السيكولوجيين،انها تعمل على اعادة توازن نفسي تمّكن الفرد من التوافق الحياتي والاجتماعي وخفض الخوف الناجم من قلق وجودي في عالم متغير.

وهذا ما تفعله الطقوس الدينية في المجتمع العراقي بخاصة،أنها تنشّط اللاوعي الجمعي لدى جماهيره في الوسط والجنوب بشكل خاص، لمعالجة الحرمان والأغتراب والشعور باليأس من خلال استحضار الماضي والشكوى لأشخاص قضوا نحبهم والتوسل بهم لحل مشاكلهم والتخفيف عن معاناتهم..وهذا ما اثبتناه في دراسات ميدانية.

  وثمة تساؤل افتراضي يجيب عن التساؤلات في اعلاه:لو ان الانسان يعيش حاضرا يمنحه حياة كريمة ويؤمن احتاجاته المادية ويحرره من الخوف وقلق المستقبل،فهل تبقى الطقوس الدينية بهذه الجموع الغفيرة؟.


   يقدم عراق 1959 اجابة عملية،ففي ذلك العام كانت الحكومة قريبة من الشعب،وفيه منح العراقيون عبد الكريم قاسم لقب (ابو الفقراء)..لأنه بنى مدينة الثورة لساكني الصرائف في منطقة الشاكرية،واكثر من 400 مدينة جديدة وعشرات المشاريع الاروائية،بفضل اختياره لوزراء وفقا لمعايير الكفاءة والخبرة والنزاهة ،ولأن الرجل،بشهادة حتى خصومه، كان يمثل انموذج الحاكم القدوة من حيث نزاهته. والذي حصل عندها ان الناس توحدوا سيكولوجيا بحاضرهم وما عادت بهم حاجة لأن يستحظروا الماضي ويتوسلوا باشخاص قضوا نحبهم..ولهذا ما كانت هنالك طقوس دينية بهذه الجموع الغفيرة،بل كانت مناسبات احياء ذكرى لرموز دينية عظيمة تجري خالصة لأصحابها لتشبع فيهم محبتهم وتقديرهم اللامحدود لتلك الرموز الخالدة.


 والمفارقة،ان العراقيين في الزمن الديمقراطي الذي يفترض فيه ان يحقق لهم حياة كريمة،صاروا يتوسلون بمن يقصدون زيارته في جموعهم،تحقيق مطالب حياتية وخدمات تخص الحكومة،كنا وثقنا احداها في (2007) بطلبهم من الأمام الكاظم توفير الماء والكهرباء!،وما يزالون الى (2021) يعرضون مظالمهم على الرموز الدينية دون ان يتحقق منها شيئا.وطبيعي ان لا شأن للامام في ذلك،بل ان أي امام (شيعي او سنّي) لو خرج الآن ودعا المتخاصمين من السياسيين إلى المصالحة لما أطاعوه،ولو أنه حظر اجتماعا واحدا للاحزاب والكتل السياسية لراعه أن يجد المسؤولين فيها على هذا المستوى من خيانة الذمة وتردي الأخلاق.

والحقيقة السيكولوجية الخفية هي ان العقل الشعبي المشحون بانفعال الطقس الديني،لن يتحرر إلا بذهاب سياسيين خبثاء يوظفون الطقوس الدينية للبقاء في السلطة، ومجيء حكومة تؤمن لهم حياة كريمة آمنة،وعندها سوف لن تكون غاية الطقوس الدينية تفريغ هموم،او متعة سيكولوجية في استحضار الماضي هربا من الحاضر،او عرض مظالم على اشخاص قضوا نحبهم..بل اشباع حاجات روحية آخروية وتعبير عن مشاعر حب وتقدير خالصين لرمز ديني يعدّ انموذجا للقيم الدينية والأخلاقية..وتلك هي مهمة العقل التنويري في العراق..علمانيا كان ام دينيا..لم ينتبه لها بعد!

تساؤل:

 ترى..كيف سيكون حال ركضة طويريج في زمانكم يا أحفادنا؟!

 

مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية  

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 


ركضة طويريج (1885 – 2022)

توثيق تاريخ – الحلقة الأولى

أ.د. قاسم حسين صالح *

  يعود تاريخ ركضة طويريج الى مجلس عزاء كان يقام في العاشر من محرّم في بيت السيد ميرزا صالح القزويني( ت 1304 هج)..احد أنجال الامام السيد مهدي الحسيني القزويني الذي يعدّ من ابرز اقطاب النهضة العلمية والادبية بالحلة أواخر القرن الثالث عشر الهجري.

 وتروي مصادر تاريخية إنه في سنة ( 1303 هــ المصادفة 1885 م)، وبعد أن وصل السيد القزويني في قراءته المقتل الى استشهاد الإمام الحسين، اجهش الحاضرون بالبكاء والنحيب،فطلبوا منه أن يتوجه بهم إلى ضريح الامام الحسين  فاستجاب لهم وركب على ظهر فرسه وتوجهوا من منزله في قضاء طويريج الى كربلاء وهم يبكون ويلطمون ويرددون (لبيك ياحسين)..تلبية لنداء الحسين: (هل من ناصر ينصرنا)..مخترقين سوق ابن الحمزة  مرورا بسوق الصفارين والعلاوي فسوق الخفافين وصولا الى ضريح الامام الحسين فضريح اخيه ابي الفضل العباس،ثم التوجه الى مكان المخيم الحسيني،حيث اعد اهالي كربلاء خيمة لحرقها استذكارا لما قام به جيش يزيد من حرق خيمة الامام الحسين واهل بيته واصحابه يوم عاشوراء.

واستمرت هذه الركضة التي تنطلق بعد صلاة الظهر عند قنطرة السلام التي تبعد ( 2كم )عن ضريح الامام الحسين تقام كل سنة، الى  عام 1991 حيث قامت جماهير الشيعة باسقاط مدن في الوسط والجنوب اثر انسحاب الجيش العراقي المذل من الكويت اطلق عليها (الأنتفاضة الشعبانية)،اضطرت نظام صدام الى حظرها،واعتقال من قام باحيائها،لتصبح بعد (2003) واحدة من اضخم الطقوس البشرية في العالم،وأطولها عمرا،اذ يذكر المؤرخ الكربلائي سعيد رشيد زميزم ( ان تأريخ تأسيس هذا العزاء في احدى الروايات سنة 1855ميلادية وفي رواية اخرى سنة 1872ميلادية اي يكون عمر هذا الموكب قد ناهز ال150 عاما)..وقد تدوم دهرا بعد ان شارك فيها عرب ومسلمون أجانب.

ركضة طويرج تتحدى كورونا

   ذكرت وكالات الانباء  ان آلاف الزائرين احيوا في (الخميس 19 آب 2021) ركضة طويريج في محافظة كربلاء. وكانت  فضائية كربلاء قد افادت في العام الماضي بأن مدينة كربلاء (شهدت اليوم " الأحد 30 آب 2020" مراسيم ركضة طويريج الشهيرة بمشاركة مئات الالاف من الزائرين.واتجه جموع الزائرين والمعزين ركضا باتجاه مرقد الإمام الحسين (ع) وهم يقومون "بلطم" رؤوسهم تعبيرا عن مظهر الحزن لاستشهاد الامام الحسين.( وشارك ظهرهذا اليوم (الثلاثاء 9 آب 2022) مئات الألاف في ركضة طويريج نحو كربلاء المقدسة معظمهم من الشباب.

ولأن من عادتي أن استطلع الرأي لاوثق المواقف  في مثل هذه الظواهر، فقد توجهنا  في حينها بالآتي:

(تحدوا كورونا،وأوامر الحكومة ،وتعليمات المرجعية..وركضوها بمئات ألالآف.محبة شيعة العراق للحسين..تستحق دراسة سيكولوجية- دينية..ليتكم تشاركون بدلالاتها).

 شارك في الاجابة  عبر وسائل التواصل الاجتماعي والبريد الالكتروني 407 بينهم اكاديميون ومثقفون واعلاميون من الجنسين ، توزعت مواقفهم على ثلاثة:

 

الأول:ظاهرة روحية

يرى الغالبية ان ركضة طويريج  مشاعر انفعالية طاغية مفعمة بالمحبة والتماهي بشخصية الحسين..اليكم نماذج منها: 

·       هذه كرامة من كرامات الإمام الحسين عليه السلام،ويستحق أكثر فداه أمي وأبي ونفسي ومالي.

·       حب بالفطرة بدون مصالح بدون غايات. اكو اصدق من هكذا حب بالدنيا كلها. ربما الموضوع أكبر من مجرد محبة .. فالمحبة ليست دافع لكل هذه المبالغة في الطقوس.. هنالك محاولة لا إرادية للتطهير من احساس عميق متوارث بذنب..وكذلك رد فعل لتحدي اوقات كانت فيها الطقوس ممنوعة لذلك عادت بقوة لإثبات الوجود ..ترافقها أزمات فكرية واجتماعية وسياسية واقتصادية فاقمتها.

·       عظمة الحسين تغلف قلوب الغيارى ليس في العراق، بل تجدها في قلب كل محب صادق للحسين.الوباء عطل ركن الحج وصلاة الجمعة والجماعه ولم يعطل شعيرة ركضة طويريج من حرارة حب العراقيين للحسين.

·       طبع عراقي...اللي يريده يسويه خصوصا اذا شغله عاطفية ومغمسه بأبعاد فيما يسمى دينية.

·       ثق سيدي الكريم وأنت الباحث الحاذق، ان للإمام الحسين كيمياء روحية من نوع خاص نشعر بها ونعجز عن وصفها. تنجذب الأرواح إليه طوعا وحبا وعشقا، فإذا انجذبت الأرواح هانت الشدائد وسهلت المكاره. حب الإمام الحسين قضية وجود وفلسفة تنهل أصولها وفروعها من قوانين التكوين الإلهية. لم يخطئ الإمام الحسين حينما اختار العراق مقصدا لثورته، بل أثبت معرفة عميقة بالتركيب الاجتماعي والعمق النفسي لأهل العراق.الحسين الآن في طريقه نحو العالمية بعد أن تخطى المحددات المحلية والحدود الإقليمية، والشعب العراقي صوت الحسين المعبر وكلمته الناطقة.

·       منذ بداية الوباء، كنت من اشد الرافضين للتجمعات،واطبق نظام التباعد والتعقيم المستمر خوفا من الوباء والاصابة به،واستنكر كل شخص لايلتزم ولا يعقم،وانا رجل مهندس ومثقف وواعي ومطلع،لكن يا استاذ قاسم ثق بالله العظيم عندما حلت ايام استشهاد الامام الحسين،ذهب كل هذا الخوف من قلبي،ولم افكر لا بالوباء ولا بالموت ، اصلا اصبح الموت عندي بلا قيمة في رحاب ابي عبد الله. لا اعلم لماذا وكيف، لكن لربما هو الذوبان في حب سيد الشهداء ، ولعلي احسست ولو بمقدار قليل باصحاب الحسين وحبهم للموت والتضحية من اجله في ذلك الوقت. ولربما ايضا عرفت القليل من اندفاع ابطال الحشد في القتال ضد داعش واستبسالهم وتضحيتهم وسباقهم نحو الموت، وتلقي الرصاص بصدورهم بدون خوف.

ماذا اودع الله فيك ؟ ،وما سر خلودك وتربعك في نياط قلوبنا ؟وماذا فعلت لنا حتى اصبح الموت لنا عادة والشهادة لنا كرامة ؟

·       العقل في الوقت الحاضر ضد التجمعات لان الشاب يمكن ان يتغلب ويقاوم الفايروس لكن سوف ينقله الى انسان غير قادر على تحمله كأن يكون والده او والدته فكيف ستصبح حالة الناقل للمرض عندما يرى والده يرفس كالطير المذبوح يريد ان يتنفس ويرتجى الهواء ....حتى الامام الحسين لا يقبل بهذه الحاله ...والله الحافظ

·       الامر لايتعلق بالركضة بحد ذاتها بل بالزيارة بصورة عامة حيث اجبر وباء كورونا الكثير الكثير من الفعاليات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وحتى المناسبات الدينية والوطنية اجبرها على التوقف .

·       ثم التباعد الاجتماعي كوسيلة لبعض الملتقيات وتاتي هنا في كربلاء تتجسد روح غريبة في التحدي حيث الملايين تتشابك انفاسهم قبل ايديهم وتتلاصق اكتافهم في منظر مهيب لجموع قل نظير تواجدها في الأيام الاعتيادية! فما بالك في زمن الكورونا ؟ ببساطة ليس هنالك من تفسير غير ان هؤلاء الله حاميهم.

 

الثاني:الحسين..اصلاح

ينظر الى ركضة طويريج بمنظور قيم الحسين التي تدعو الى الاصلاح والثورة ضد الطغاة والفاسدين،اليكم نماذج منها:

·       الحسين لم يأتي حتى يركض الشيعه ركضة ويلطمون الراس، بل من أجل الإصلاح. اخرجوا من أجل إصلاح بلادكم قبل فوات الأوان.

·       العلاقة بين الحسين والشيعي علاقة مركبة ! فالسني مثلا ينظر للحسين على انه احد اولياء الله ..او أحد الصحابة،وهذه نظرة قاصرة جدا بالمنظور الشيعي لأننا نرى الحسين بمنظر الأب الروحي والمخلّص للأمة من عثراتها بل للفرد الشيعي ذاته ايضا .فعلاقتنا بالحسين تتعدى المنطق بتجذرها لذلك انتشرت ظاهرة ( مجانين الحسين ) فهو حفيد النبي وأبن وليه وابن سيدة نساء العالمينوهو الطاهر النسب ( آية التطهير ) وقاتله أبن زنا ابا عن جد ...وقتلته هم حثالات المجتمع آنذاك .. ويزداد تأثرنا بواقعة كربلاء حينما نقارن ان حثالات القوم هم من يحكموننا اليوم فيزيد غضبنا .. فكربلاء تظل نبراسا يهدي من ظل السبيل او بحث عن الحق والعدل بيوم ادلهمت به الخطوب.

·       شنو الفائده حقهم مسلوب صار ١٧ سنه ما حصلوا عليه

 

الثالث: تجاهل وباء عالمي

 

 ويرى آخرون ان ركضة طويريج في زمن وباء كورونا الذي تجاوز عدد الأصابات به (25) مليونا لغاية آب 2020،ناجم عن قلة وعي وتحد ضد العلم لا يدركون حجم ضحاياه في حشود بمئات الآلاف يركضون ويلهون..اليكم نماذج منها:    

·       دكتور الله يخليك يا دلالة فدوة الناس صاحية؟تعرف الاعداد المرعبة اللي راح تصير كورونا بالاسابيع الجاية؟؟ مقدرة قدرات الصحة المتواضعة بالعراق؟؟؟ الامام الحسين يرضى بهاي التصرفات ؟؟مستوعبين كل هالامور لو همة مجرد خالف تعرف وبعدين يكومون يتراكضون منا ومنا عل اوكسجين والمشافي.

·       ترى كلنا نطبخ وكلنا نحب الامام بس مو هيج، حفظ النفس اوجب، والمراسم تكدر تسويها ببيتك،وفلوس الطبخ تكدر تتبرع بيها لانسان محتاج او مريض او تجيب قناني اوكسجين وتخليها للفقراء بثواب الامام، مو اطبخ والم الناس واسوي هوسة، انقل العدوى للناس الله يلطف بينه.. تمام لو لا دكتور؟

·       لطالما اتسمت زيارة الإمام الحسين عليه السلام و شعائرها بالتحدي و نتكلم هنا عن ما عاصرناه ابتداءا بتحدي الاجهزة الامنية القمعية للنظام السابق مرورا بمفخخات القاعدة و مثلث الموت باللطيفية و داعش و اليوم فايروس كورونا رغم إدراك الناس و ادراكنا لخطره، لكن هذا التجمع سيضيف بيانا جديدا لتوضيح واقعة الطف و مدى مظلومية  الإمام الحسين.

 *مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

* دونك الحلقة الثانية..ففيها التحليل

 

 

 

 

الأطفال في عاشوراء

ضرب  الزنجيل..جريمة!

 

أ.د. قاسم حسين صالح *

 

  أعرف أن هناك من سيتهمني بكذا وكذا،لأنني  اعتبر الآباء والأمهات الذين  يدفعون اطفالهم  الى ضرب ظهورهم بالزنجيل و تطبير رؤوسهم بآلات حادة  في عاشوراء..يرتكبون جريمة  بحقهم، لاسيما ان بين هؤلاء الأطفال من هو بعمر ثلاث سنوات!

 ولا يعنيني أمر هؤلاء ،على قلتهم، ولا يعنيني هنا الجانب المعتقدي ، فما يلزمني هنا أمران هما: واجبي بصفتي سايكولوجست ،وتذكير من يعنيه الأمر (الحكومة والبرلمان بشكل خاص) بمخالفة العراق لوثيقة حقوق الطفل بصفته عضوا صادق ووقع عليها. 


في سيكولوجيا الطفولة

   نعيد التذكير بأن (الطفولة) شغلت اهتمام علماء النفس بشكل عام وعلماء نفس النمو بشكل خاص. والمفارقة اننا نحن العرب سبقنا هؤلاء في تبيان اهمية مرحلة الطفولة،يكفي الاشارة الى: اخوان الصفا،القيرواني،ابن سينا،الغزالي ،وابن خلدون الذي خصهم بفصل في مقدمته بعنوان :(في تعليم الولدان واختلاف مذاهب المصار الاسلامية في طرقه)..وجميعهم اكدوا على ان ما يتعلمه الطفل من اسرته وبيئته يؤثر في تشكيل شخصيته طفلا ومراهقا وراشدا، وتحذيرهم للوالدين والمعلمين من استعمال العنف مع الاطفال..بل انهم ،ويالنباهتهم، اوصوا ان يختار الوالدان اسماءا جميلة لأطفالهم!.


    ونعيد التذكير ايضا بأن الكثير من العراقيين لا يدركون أن مرحلة الطفولة المبكرة تعد أهم وأخطر مرحلة في حياة الآنسان،لدرجة انه يمكن تشبيهها بالأساس الذي تبنى عليه عمارة. ولهذا اطلقوا عليها اسم المرحلة التكوينية التي يكتسب فيها مفاهيم تؤثر في سلوكه وشخصيته حين يكبر. فشيخ علماء النفس، فرويد، يرى ان خصائص او سمات شخصية الانسان الراشد تشتق من مرحلة الطفولة وان ما يصيبه من اضطرابات نفسية في مرحلة الرشد تعود اسبابها الى اساليب تنشئته في مرحلة الطفولة. ولخصمه العلمي علم النفس(سكنر) مقولة (اعطني عشرة اطفال وانا كفيل بان اصنع منهم عالما ومجرما وما شئت)،فيما الاسلام سبق الجميع بالقول ان الانسان يولد على الفطرة..ما يعني ان الطفل يتعلم من والديه والمجتمع الذي ينشأ فيه وان ما يتعلمه من قيم ،عادات، طقوس..،تبقى ملازمة له خلال مراحل حياته كلها.


قوانين حق الطفل


   منذ العام 1949 صدرت قوانين دولية متعددة على صعيد الأمم المتحدة ،وبرتوكولات جنيف (1989الى 2005) هدفت الى تثبيت واجبات الأسرة والدولة تجاه الاطفال وما يترتب عليهما من حقوق تخص الطفل وحمايته من امور كثيرة بضمنها (عدم تعريضه الى الأذى الجسدي والنفسي).وكان العراق من بين 193 دولة  التي وقعت عليها. يضاف الى ذلك ان  الدول العربية  اصدرت  قانون حماية الطفل تضمن (145) مادة ،بضمنها تلك التي تنص على عدم تعريض الطفل الى أذى جسمي او نفسي..والعراق من ضمن الموقعين عليه.


  وكان العراق قد اصدر في 2010 (مشروع قانون حماية الطفل) جاء في المادة (1 – أ ):
الارتقاء بالطفولة في العراق بما لها من خصوصيات إلى مستوى ما توجبه من رعاية تهيّأ أجيال المستقبل بتأكيد العناية بالطفل الحاضر)،وأقر في مادته التاسعة بـ(تمتع الطفل بكل الضمانات المقررة في القانون الإنساني الدولي والمنصوص عليها في المعاهدات الدولية المصادق عليها من العراق(..


والأهم من ذلك ان المادة (63 ،و 65) تضمنتا بالنص (كل من اعتدى على طفل بالضرب او بالجرح..وافضى الى موته او احدث فيه عاهة مستديمة يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن عشر سنوات " موت الطفل" ولا تقل عن خمس سنوات "عاهة مستدية ").

أطباء نفسيون ومفكّرون..يحذّرون


   في عاشوراء العام(2017) تم نشر وتداول صور صادمة لأطفال بينهم بعمر ثلاث سنوات جرى تطبيرهم بطريقة سالت فيها الدماء من رؤوسهم على وجوههم وثيابهم،بينها صور لأمهات حاملات اطفالهن المدماة رؤوسهم وهن مبتسمات بتباهي .وكنا قدمنا مذكرة الى المرجعية الموقرة بتاريخ (5/19/2017) حملت تواقيع 763 شخصية عراقية تدعو المرجعية الى اصدار توجيه او فتوى بتحريم تطبير الأطفال في عاشوراء( موثقة في غوغل).

 وانطلاقا من مسؤوليتنا التربوية والسيكولوجية ،فاننا كنا قد توجهنا الى المرجعية الدينية الموقرة في (5 /10/2017) بالتماس نرجوها فيه اصدار فتوى بتحريم تطبير الأطفال،اوضحنا فيه ان هذه العملية تؤدي من وجهة نظر علم نفس الطفولة الى اصابتهم باضطرابات نفسية وسلوكية من قبيل :( كوابيس،تبول لاارادي، فزع، جفلة، تاخر دراسي...)، وان اثارها تمتد الى المراهقة والشباب والرشد،توصلهم الى استسهال العنف والعدوان وتعلم حلّ مشاكلهم والتعامل مع الآخرين باستخدام الالات الحادة،مستندين في ذلك الى دراسات علمية تؤكد ان ما يتعلمه الأطفال من بيئتهم يعدّ محددا رئيسا لما سيكونون عليه في المستقبل.


وكنا طلبنا رأي مفكرين وزملائنا الأطباء النفسيين عن موقفهم فجاءت داعمة لدعوتنا هذه، بينهم كبير الأطباء النفسيين العراقيين الدكتورعبد المناف الجادر(الأردن) ، واستشاريين عراقيين في جامعات بريطانية،بينهم: محمد جمعة عباس،رياض عبد، زيراك الصالحي ، و حسنين الطيار من جامعة اكسفورد،فيما طالب الطبيب النفسي الدكتور الراحل طه النعمة بأحالة آباء هؤلاء الأطفال الى المحاكم. واتفق مفكرون مع موقف الأطباء النفسيين بينهم الراحل الدكتور كاظم حبيب الذي اوضح بأن هؤلاء الآباء يحملون فهما مشوها ومزيفا للدين والمذهب والشيعة ويلحقون أفدح الأضرار بأنفسهم أولاً، وبأطفالهم ثانياً، وبالمجتمع العراقي ثالثاً،فيما رأى الدكتور تيسير الالوسي أن تطبير الأطفال يتطلب تنفيذ القوانين بـ" تجريم " مرتكبيه.


  وها نحن نكرر دعوتنا الى من يعنيهم الأمر: المرجعية،  مجلس الوزراء،وزارة العدل،رجال دين، فضائيات، صحف،مواقع الكترونية،وسائل تواصل اجتماعي..الى الزام الحكومة بتطبيق الاتفاقيات الخاصة بحقوق الطفل، والتوعية الجماهيرية بمخاطر تطبير الأطفال السيكولوجية والشخصية والسلوكية والمجتمعية ،والدعوة الى الحدّ منها وايقافها لضمان جيل سليم نفسيا، يتعامل مع الواقع بمنطق من سيعيشون زمانا غير زماننا ، لا باللطم  وضرب الزنجيل والتطبير بالقامات التي تشيعها جهات سياسية تهدف الى تكريس التخلف وتغييب الوعي لضمان الفوز بالانتخابات!.

 *مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

قادة كتل واحزاب الاسلام

السياسي الشيعة..ليسوا شيعة!

 

أ.د.قاسم حسين صالح

 

 

   تستهدف هذه المقالة تحليل سلوك وقيم قيادات كتل واحزاب الأسلام  الشيعية في الطبقة السياسية العراقية ،و مقارنة اخلاقهم وافعالهم بأشهر الفرق الشيعية، لأثبات بانهم ليسوا شيعة  بمواصفات الحاكم التي حددها الأمام علي..ولنبدأ بالخوارج. 

   تتعدد الروايات بخصوص موقف( الخوارج ) من التحكيم،لكن المصادر الموضوعية تشير الى انهم خرجوا على الامام علي في حرب صفين لقبوله خدعة عمرو بن العاص الذي اشار على معاوية برفع المصاحف  لحظة ادرك ان النصر في الحرب صارقريبا من جيش علي، فقالوا  (لا حكم الا لله )..ما يعني ان (الخوارج الشيعة) كانوا أصحاب مبدأ، وانهم كانوا اكثر اخلاصا لتعاليم الاسلام كما يؤكد علماء اجتماع مثل ابن خلدون ونيكلسون.

 وليس موضوعنا هنا عن الخوارج، ولا عن الرواية التي تقول بانهم رفضوا التحكيم بعد موافقة الامام علي فيما الرواية الاكثر موضوعية تؤكد ان قادة الخوارج (الطائي والسعدي) قالا للامام علي (تب من خطيئتك وارجع عن قضيتك واخرج بنا الى عدونا نقاتلهم)..وقصتهم طويله.

  ما يهمنا هو ان المقارنة بين (الخوارج الشيعة) وقيادات كتل واحزاب الاسلام السياسي الشيعة تثبت أن الخوارج كانوا افضل من غالبية تلك القيادات في الأخلاص لتعاليم الأسلام ، تؤكدها سيرتهم السياسية والشخصية عبر عشرين سنة من حكمهم العراق.واثبتوا عمليا أنهم بالضد من قيم الأمام علي الذي قال يوم تولى الخلافة (جئتكم بجلبابي هذا فان خرجت بغيره فأنا خائن)..ويعرف العراقيون بماذا جائوا، ويعرفون كيف صاروا، ويرونهم كيف يتصارعون الآن(2022) على من سيواصل الأستفراد بالسلطة والثروة ولا يعنيهم الأمام علي..بل انه لو خرج لهم الآن مطالبا اياهم بالأصلاح لخيروه ( وهم شيعته!) بين العودة من حيث أتى او القتال!.

   ومقولتنا في العنوان اعلاه، ليست صحفية بل هي استنتاج لدراسة تناولت بالتحليل العلمي قيم الحاكم من منظار الأمام علي في العهد الذي كتبه لمالك الأشتر النخعي لمّا ولاّه مصر، هدف منها الى تحقيق ما توصل اليه علماء النفس المعاصرون في ثلاث قضايا اساسية:

الأولى:ان يتمثل الحاكم القيم الايجابية في شخصيته بوصفه القدوة التي تتماهى به الرعية وتقلده،

والثانية: توكيده ان القيم هي التي تحدد سلوك الحاكم مع الرعية،وهي التي تحدد موقف الرعية منه،

والثالثة:ان القيم هي الرابط او (الأسمنت) الذي يوحّد افراد المجتمع ،وبدونها يتهرأ النسيج الاجتماعي وتشيع الكراهية والعنف والعدوان.

 فضلا عن ان الأمام اراد لهذا العهد ان يكون وثيقة تستقى منها المباديء التي ينبغي على الحكّام ان يهتدوا بها في كل زمان ومكان..وبالأخص الحكّام الذين هم شيعته..فهل التزم بها من يدعون انهم احفاده واخلص شيعته؟

 

   لقد اشترط الامام توافر( الضمير) لدى الحاكم.ومع تعدد معاني الضمير الذي يعني الرقيب على افعال الانسان،أو القاضي الذي يحكم بالعدل،أو صوت الله في الانسان،فانه في قيمة الانسان أمام الناس أشبه بفص عقيق في خاتم،اذا اخرجته منه صار لا يساوي شيئا،لأن صاحبه يصبح بلا قيم ولا أخلاق.ومع ان انعدام الضمير على أنواع، بينها انني اجريت في الثمانينات دراسة عن البغاء في العراق شملت (78) بغيا وقوادة ،فسألت فتاة كانت جميلة معاتبا: لماذا تسلكين هذا الطريق ؟ فأجابت محتجة: ولماذا تحاسبوننا؟ انها مهنة حالها حال أي مهنة أخرى!..أي أنها ساوت بين مهنتها ومهنة الطبيب والصحافي وحتى القاضي!.

ومع قباحة كل الضمائر الميتة،فأن أقبحها هو خيانة الأمانة حين تكون هذه الأمانة تخص الناس. فعضو البرلمان،او المحافظ،أو المدير العام..الشيعة، مؤتمن على أموال الناس ومصالحهم،وينبغي أن يكون ضميره خالصا لمن أئتمنوه. لكنك ترى صحفنا اليومية فيها كاريكاتورات ساخرة بمرارة عن وزير(شيعي) هرب بأموال الناس المساكين بما يعادل ميزانية موريتانيا، وموظف كبير(شيعي)  يستحرم أخذ الرشوة في الدائرة لأنه صائم، ويطلب من الراشي ان يأتيه بالدبس الى بيته بعد الافطار!..ورئيس وزراء يتباهى انه شيعي، يعلن ان لديه (ملفات فساد لو كشفها لأنقلب عاليها سافلها) ويصمت. ولك في ما تقوله الناس والصحافة عن أمثال هؤلاء ما يجعلك على يقين أن غالبية قيادات كتل واحزاب الاسلام الشيعية  هم أصحاب ضمائر ميتة.ولا يعني ذلك أن نظراءهم السنّة والكرد..اصحاب ضمائر حية، لكنهم أقل منهم ،وانهم ما كانوا هم اول من افسد الضمائر.

·        كتب هذا المقال قبل اقتحام المتظاهرين لمبنى البرلمان العراقي في (27 تموز 2022) ليثبت صحة رؤيتنا ..ان ما جاء فيه قد حصل! وبشكل مخجل، أغربها ان قائدا شيعيا حكم العراق ثمان سنوات ، مسك سلاحه  وتوجه مع حمايته باسلحة في وضع الأستعداد نحو جماهير شيعية اقتحموا مبنى البرلمان!..تبعه تصعيد باعتصام انصار التيار الصدري في الخضراء ودعوة العشائر العراقية للمشاركة في الاعتصام ..تبعهما تصعيد أخطر بتظارهرات الساعة الخامسة عصر الأثنين ( واحد آب) ومحاولة دخول عدد منهم الخضراء من جهة الجسر المعلق..لتضع العراق أمام عدد من السيناريوهات أخطرها ان ينتقل الصراع بين انصار التيار وانصار الاطار الى الشارع العراقي الشيعي في محافظات الوسط والجنوب.

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

 

نوري المالكي و..عقدة تضخم الأنا

تحليل سيكولوجي

أ.د. قاسم حسين صالح *

   يعني  " تضخّم الأنا " في سيكولوجيا الشخصية  حالة عصابية " مرضيه " لها أسباب متعددة من قبيل تراكم الشعور بالاضطهاد والاغتراب. ولكن العوامل المؤثرة والخفية في شخصية " الأنا المتضخم " إنها تجمع صفات في " توليفة " من ثلاث شخصيات مختلفة هي: النرجسية والتسلطية والاحتوائية. فهي تأخذ من الشخصية النرجسية حاجتها القسرية إلى الإعجاب..أي إنها تريد من الآخرين أن يعجبوا بها بالصورة التي هي تريدها، وأن لا يتوقفوا عن المديح والإطراء،ويسعى صاحبها الى ان يكون بطلا بعيون جماعته. وتأخذ أيضا من خلال التظاهر بامتلاكه قدرات فريدة.

ويأخذ صاحب " الأنا المتضخّم " من الشخصية التسلطية، انفعالاتها الغاضبة واندفاعيتها، وتصنيفها الناس بثنائيات، في مقدمتها ثنائية الأصدقاء مقابل الأعداء،أي من كان معي فهو صديقي وما عداه فهو عدّوي، وتصرفها بالتعالي والعجرفة نحو من هم أقل منه منزلة.وتأخذ من الشخصية الاحتوائية السعي إلى السيطرة على الآخرين واحتواء وجودهم المعنوي وأفكارهم، سواء بالإبهار أو بأساليب درامية أو التوائية،اوبطرح نفسه كما لو كان انسكلوبيديا العارف بكل شيء.

   وبتطبيق هذا التحليل السيكولوجي الذي لا علاقة له بالسياسة على شخصية (المالكي) نجد انها تنطبق عليه. مضافا لها ان السيد المالكي من عائلة مرموقه، ابرزهم جده محمد حسن ابو المحاسن، الشاعر والثائر ضد الاحتلال البريطاني في عشرينيات القرن الماضي، وانه  تماهى بجده  وتوحّد به في طفولته وشبابه ونشأ لديه (قوة الأنا) وهي  حالة صحية تعزز الثقة بالنفس  واحترام الذات..وكان لها الدور في (تضخم انا) المالكي بعد ان استلم السلطة في 2006 وصار الرجل الأول في العراق.

 مؤشرات لها دلالات

كان السيد نوري المالكي قد كلفه رئيس الجمهورية الراحل جلال الطالباني في نيسان 2006 لرئاسة حكومة تنهي حالة جمود سياسي استمر شهورا بعد حكومة اياد علاوي المؤقته(2004-2005) وحكومة ابراهيم الجعفري(2005-2006)اللتين لا يمكن تحميلهما مهمة استعادة هيبة الدولة لقصر المدتين ولهشاشة الوضع السياسي.

ومن متابعتي للمقابلة التي اجرتها معه فضائية الشرقية مساء (18/8 /20) تحدث السيد نوري المالكي عن هيبة الدولة،واصفا اياها بأنها ضائعة ومستشهدا بوجود مدن شبه ساقطة كالناصرية..ومن استطراده في التفاصيل استنتجت أن هيبة الدولة عند السيد المالكي تعني (طاعته!)،ومن يخالفها فهو فوضوي ومخرّب..وسيكولوجيا،يعني هذا القول من رجل حكم العراق ثمان سنوات أن في داخله (تضخم انا) تفضي سيكولوجيا الى شخصية مستبد،لأن هذه الصفة هي القاسم المشترك عند كل الحكّام الطغاة..قديما وحديثا.

وعليه ،يكون السيد نوري المالكي هو المسؤول الأول عن استعادة هيبة الدولة لأنه تولى رئاسة الوزراء ثمان سنوات (2006- 2014).صحيح انه واجه احترابا طائفيا وحربا داعشية شرسة..لكن هذا لا يعفيه من امكانية استعادة هيبة الدولة..ولنكتفي بمساءلته عن اخطر معيار انهى هيبة الدولة في زمنه..الفساد..وله في العراق حكاية يكفي ان نشير الى  ان صحيفة واشنطن بوست ذكرت بعددها الصادر في ( 23-9-08)بأن (13)مليار دولار من أموال الاعمار في العراق أهدرت أو نهبت عبر مشاريع وهمية وعناصر فاسدة في الحكومة العراقية،فيما نسبت الاذاعة البريطانية (بي بي سي في 28-9-08)الى لجنة تخصصية في حكومة المالكي وجود ثلاثة آلاف حالة فساد مالي موثقة بأدلة قاطعة.

.وباعترافه في كلمته امام مجلس محافظة بغداد في( 20-9- 2008) قال المالكي بالنص " كثيرا من المسؤولين قد أثروا كثيرا"،مع انه هو رئيس الوزراء المسؤول عن هؤلاء المسؤولين!.

والأخطر من هذا الذي يفترض ان يعرضه لمساءلة قانونية هو اعترافه علنا بقوله:(لديّ ملفات فساد لو كشفتها لانقلب عاليها سافلها)..لأنها تعد خيانة ذمة..ولا تفسير لها سوى ان بين الفاسدين الكبار من هم اعضاء في حزبه الحاكم،فخشي الخصوم ليعتمد واياهم مقولة (تسكت عني اسكت عنك)...وبرغم كل هذا يدفعه (تضخم الأنا ) الى ان يرشح الى رئاسة مجلس الوزراء في (2022)،برغم انه صرح علنا وبالنص (..وانا اعتقد بان هذه الطبقة السياسية وانا منهم ينبغي ان لا يكون لها دور في في رسم خريطة العملية السياسية! ).

ضربتان..هزتا تضخم الأنا

  تعرض (تضخم الأنا) عند السيد المالكي الى ضربتين موجعتين،الأولى سددها له الدكتور حيدر العبادي.فحين جرى ترشيحه في (2014) لرئاسة مجلس الوزراء،وقف المالكي بالضد منه،واصفا اياه بأنه يمثل نفسه لا حزب الدعوة الذي هو أمينه.بل ان الامر وصل الى (تجييش) حزب الدعوة ضد ترشيح العبادي،وحملة (تثقيف) بأنه لا وجود للشيعة الا بوجود المالكي،مصحوبة بتهديد احدى القياديات فيه بقولها (ستكون شوارع بغداد دمايات ان ترشح احد غير المالكي).

وكان لهذا المأزق بعد سيكولوجي - سياسي خلاصته ان المالكي رأى في صاحبه العبادي أنه غدر به،وهز (الخليفة) بداخله،واطاح بطموحاته التي صورت له انه زعيم من نوع فريد، واشعرته بخوف سياسي يهدد مكانته ان نجح العبادي فيما لم ينجح هو فيه.وهذه حقيقة ادركها العبادي نفسه حين شعر يومها بمخاوفه التي دفعته الى التصريح علنا في كربلاء) يريدون يقتلوني..خل يقتلوني). وكان العبادي متحررا من (عقدة الخليفة) يوم سلّم رئاسة الوزراء بسلاسة لخلفه عادل عبد المهدي،فيما هي كانت تسكن في اعماق السيد المالكي الذي تصرف بها كما لو كان رئيس دولة في استدعائه بمكتبه لوزراء حكومة الكاظمي،ويومها كنا نشرنا مقالة بعنوان (من يحكم العراق..الكاظمي أم المالكي؟)..وأنه ورغم كل ما عليه من افعال يعدها خصومه جرائم، فانه (استمات) في (2022) ان يكون هو رئيس وزراء الحكومة الجديدة.

والضربة الثانية الموجعة التي استهدفت (تضخم الأنا) لديه، سددها له السيد مقتدى الصدر.فالمالكي كان قد وصف مقتدى بأنه (جاهل في السياسة)..واثبتت نتائج الانتخابات فوز التيار الصدري بـ(74) مقعدا في البرلمان العراقي ،فيما حصل المالكي على (37) مقعدا.وكانت آخر ضربة ( ولن تكون الأخيرة) وجهها السيد مقتدى (لتضخم أنا ) المالكي هي اقتحام انصار التيار الصدري مبنى البرلمان العراقي في (27 تموز 2022) لأبطال ترشيح السيد محمد شياع السوداني لرئاسة الحكومة العراقية الجديده،الذي وصفوه بأنه (ظلّ) المالكي، التي استفزت (أنا) المالكي ،فامسك بسلاحه ومعه حمايته باسلحة في وضع الأستعداد متوجها  لمقاتلة شيعة كان قد وصفوه يوما بأنه (مختار العصر)!

 الأحتراب..او الأنتحار.

  تفيد قراءتنا السيكولوجية للحكام، ان المصابين منهم ب(ـتضخم الأنا) يتحكم بهم العناد العصابي الذي يعطل دور العقل ويشحن انفعال الغضب،الذي يؤدي الى الحقد

والأنتقام ،فيكونون أمام خيارين: اما الأحتراب او الأنتحار. وبما أن السيد نوري المالكي متدين ورئيس لحزب أسلامي ، فانه سيختار الأحتراب  ان اوصله خصمه الى ان تسقيطه الجماهيري والسياسي بات أمرامحتوما ،فيستعين بـ( صديق) ،فأن لم ينجح في رد الأعتبار لـ(أناه المتضخم) فأن عناده العصابي سيجبره على رفع شعار (عليّ وعلى أعدائي)..وتلك نهاية لا نتمناها له ولا لخصومه.

*مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

 

 

نوري المالكي تحليل سيكوبولتك

لثمان سنوات من حكمه(1(

أ.د.قاسم حسين صالح

مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية

 

توطئة

 في 15/6/2022 اعلن السيد مقتدى الصدر انسحابه من العملية السياسية بعد موافقة رئيس البرلمان السيد محمد الحلبوسي على استقالة نواب الكتلة الصدرية الثلاثة والسبعين بعد ازمة سياسية  استمرت اربعة اشهر من الانتخابات التشريعية ، عمد فيها  الثلث المعطل الذي يقوده الأطار التنسيقي الى الحيلولة دون تشكيل حكومة اغلبية وطنية كن قد دعى لها التيار الصدري.ومع تعدد اسباب انسحاب مقتدى الصدر ما اذا كان قرارا فرديا او تشاوريا مع مستشاريه ، او انه يريد ان يمنح الفرصة لمن وصفهم بالفاسدين لتشكيل حكومة يرى انها لن تدوم ستة اشهر، او انه يخطط بطريقة (نخبطها ونشرب صافيها)،او ان امرا او طلبا او تهديدا جاءه من جهة خارجية وانسحب مضطرا..فأن الجو السياسي خلا للأطار التنسيقي لتشكيل الكتلة الأكبر ، وان السيد نوري المالكي يعمل الآن لأن يكون هو رئيس وزراء الحكومة المقبلة.

المالكي..هل يصلح ثالثة؟

 كان السيد نوري المالكي قد كلفه رئيس الجمهورية الراحل جلال الطالباني في( نيسان 2006)  لرئاسة حكومة تنهي حالة جمود سياسي استمر شهورا بعد حكومة اياد علاوي المؤقته(2004-2005)وحكومة ابراهيم الجعفري (2005-2006) ،وتولى رئاسة

 الحكومة لثمان سنوات(2006 – 2014) واجه فيها احترابا طائفيا وحربا داعشية شرسة.

  ومع ان المالكي ما كان معروفا سياسيا او ذا شأن قبل عام (2003) ،وانه كان يعمل في مكتب حزب الدعوة بدمشق ويستلم راتبه من هذا الحزب،فان انصاره يرون فيه انه سياسي محنك وجريء وشجاع ، يكفيه انه صادق على حكم اعدام صدام حسين،  ورفض السماح للقوات الامريكية بالبقاء في العراق بعد عام( 2011).وانه انضم الى حزب الدعوة الاسلامية في سبعينيات القرن الماضي واصبح قياديا فيه في الثمانينات، وعمل بعد( 2003 ) متحدثا رسميا باسمه واتلاف احزاب الشيعة والائتلاف العراقي الموحد..ويعد من انشط السياسيين العراقيين بعد( 2003)،حيث استطاع الأنفصال عن الأئتلاف العراقي الموحد وتكوين ائتلاف جديد بأسم (ائتلاف دولة القانون)تمتع بقاعدة شعبية واسعة بين جماهير الشيعة،مكنته بالحصول على 89 مقعدا في انتخابات 2010 بفارق مقعدين عن ائتلاف (العراقية) الذي يقوده أياد علاوي. ويحسب له ايضا انه واجه احداث عنف طائفي هددت وحدة البلاد  وتمكن من تجاوز تهديدات خطيرة كادت ان تؤدي الى التقسيم واخرى كانت تستهدفه ، فان ما يحسب عليه هو في رأي خصومه ومحللين انه ارتكب ما يعد جرائم يعاقب عليها القانون اخطرها انهم يحملونه سقوط الموصل وفاجعة سبايكر وشيوع الفساد، فضلا عن اعترافه هو بالفشل السياسي ويغلفه بصيغة الـ (نحن) الشركاء.

 

 

ويتهم المالكي انه استخدم السلطة والمال في انتخابات اكد مراقبون انها رافقتها حملات تزوير وهدايا وشراء ضمائر ووعود ليبقى على كرسي الحكم ثانية.وهناك ما يؤكد ذلك، فحين جرى ترشيح حيدر العبادي (2014) لرئاسة مجلس الوزراء،وقف المالكي بالضد منه،واصفا اياه بأنه يمثل نفسه لا حزب الدعوة الذي هو أمينه.بل ان الامر وصل الى (تجييش) حزب الدعوة ضد ترشيح العبادي،وحملة (تثقيف) بأنه لا وجود للشيعة الا بوجود المالكي،مصحوبة بتهديد احدى القياديات فيه بقولها (ستكون شوارع بغداد دمايات ان ترشح احد غير المالكي).

وكان لهذا المأزق بعد سيكولوجي - سياسي خلاصته ان المالكي رأى في صاحبه العبادي أنه غدر به،واطاح بطموحاته التي صورت له انه زعيم من نوع فريد، واشعرته بخوف سياسي يهدد مكانته ان نجح العبادي فيما لم ينجح هو فيه.وهذه حقيقة ادركها العبادي نفسه حين شعر يومها بمخاوفه التي دفعته الى التصريح علنا في كربلاء( يريدون يقتلوني..خل يقتلوني). وكان العبادي متحررا من (عقدة الخليفة ) يوم سلّم رئاسة الوزراء بسلاسة لخلفه عادل عبد المهدي،فيما هي ما تزال تسكن في اعماق السيد المالكي الذي ما يزال يتصرف بها كما لو كان رئيس دولة في استدعائه بمكتبه لوزراء حكومة الكاظمي.

وثمة حقيقة مؤسفة ان الغالبية المطلقة من حكاّم العراق هم من جيل تجاوزه الزمن،ومع ذلك فان سيكولجيا الخليفة(البقاء على كرسي الحكم الى يوم يخصه عزرائيل بالزيارة) تتحكم بهم مع انهم اثروا..بملايين ومليارات وقصور ومولات وشركات،وان عليهم ان يتركوا الأمر لجيل الشباب، وتلك حقيقة يعترف بها السيد المالكي ويدعو في تصريحاته الى ان يتركوا قيادة البلد للشباب (لأنهم فشلوا وأنا منهم!- نص عبارته)..ولكن افعاله حتى في زمن حكومة الكاظمي تؤكد النقيض، والمفارقة الأكبر..انه يسعى الآن لرئاسة الحكم في العراق!.

  يتبع في الحلقة الثانية

*

Prof.Dr. Qassim Hussein Salih

Head of Iraqi Psychological Association

Mob.: +964 750 482 9116

          +964 770 251 1003

 

حكومة عقائدية!

 

أ.د. قاسم حسين صالح

 

توطئة

في (9 نيسان 2022 ) قال السيد نوري المالكي ..يجب أن تكون الدولة والحكومة مقدسة.

وفي اليوم نفسه قال السيد احمد الصافي النجفي ..الكتل السياسية لا تستجيب لدعوات المرجعية.

مقولتان متضادتان في يوم واحد لرئيس حزب الدعوة وممثل المرجعية الدينية، وعنهما تساءلنا في منشور:   العراقيون ..بمن يصدّقون ؟

وبنفس اليوم تساءلنا بمنشور آخر،ماذا يعني السيد المالكي بقوله:

 (ان العراق بحاجة الى حكومة عقائدية ،وان الحكومة الجديدة يجب ان تكون نزيهة وقوية في الدفاع عن مصالح الشعب).

اين ترى مشكلة المالكي والشعب العراقي متعدد الاديان والقوميات والعقائد؟ واين ترى مطالبته بحكومة نزيهة وقوية في الدفاع عن مصالح الشعب ،وقد ترأس حكومتين ثمان سنوات؟.

*

 من عادتنا أننا نستطلع رأي أكاديميين ومثقفين واعلاميين في قضايا فكرية وسياسية مثل هذه، اليكم والى السيدين احمد الصافي النجفي ونوري المالكي..نماذج منها:

·        الحاج قاسم التميمي:ألم تقرا ياسيد نوري كيف بنيت الدول ومن بناها! عن اية عقيدة تتكلم؟ .ألم تسمع عن ماليزيا ، سنغافوره،الهند،الصين،تركيا..لا علاقة لها باية عقيدة.انت تقول ما لا تعي  وتحمل عقلية ثارية.

·        مضر الموسوي:عن اي عقيدة يتحدث وقد حكم العراق بعقيدة الطائفية والشيطنه  والاستغلال،واعترف نهارا جهارا بفشله،ولم يندم على ما فعل،ولم يصحح مسيرته او يغير نهجه.رجل يتخبط وينتهز الفرص ويراوغ..بدد المليارات بمشاريع فاشلة واخرى للفوز بالانتخابات.

·        عادل مطشر:اعتقد انه يحاول ان يقول اشياء مختلفة،ربما لا يفهم ولا يعي ما يقول بدقة،فمن باب يدعو لحكومة الاغلبية ومن ثم يصر على التوافق ليشترك الجميع ،ثم حكومة عقائدية..لا ادري بعقيدة واحدة ام بمجموعة عقائد كي تتسق مع التوافق الذي يصر عليه بعد ان امضى ثمان سنوات اعترف في نهايتها بالفشل الذريع علانية وعلى الفضائيات!

·        د. سلام جياد:ان فرعون استخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين.العلة ليست بالمالكي بل بالشعب الخانع الذي تم تدجينه وقبوله بالمهانه.

·        حكمت سليم :ما الذي يقصده بإقامة حكومة عقائديه؟والجميع يعرف بأن العقائديه عند المؤمن المالكي وفكر حزب الدعوه  مرتبطه بظهور المهدي المنتظر،اي يجب أن تكون هذه الحكومه عقائديه تهيئ الظروف لاستقبال جيش المهدي ولا تهمها المشاريع والخدمات.

·        مظفر المنصور: المالكي مسؤول الاول عن كل الفساد والفقر  وعدم وجود خدمات واعمار  وبناء ومشاريع وعمران وتبليط وتنظيم..اي عقائدية وانتم حولتموها طائفية قوية وجعلتم العراق تابعا لايران ضعيفا وسوقا لبضائعها!

·        د. أمل المخزومي:الحقيقة مصالح وضحك على الشعب،وتخدير اعصاب هذا الشعب الجائع المسكين.كفى ظلما لأطفال العراق والعيد قادم وذنب الطفل ودمعته برقابكم جميعا.

·  عطية شلال:مصالحهم تجعلهم متناقضين،لأن للمرجعية رأى فيهم دعتهم اكثر من مرة الى انقاذ البلد وهم غير مبالين لها.

·          محسن الخفاجي الحلي:المرجعية الدينية بما تمتلك من ثقل ديني عليها أن تقف مع الشعب المغلوب على أمره بسبب ظلم وفساد الاحزاب الحاكمة التي تدعي التدين والعدل،ولايكفي أن تكررعبارات غير واضحة بنقد الحكومات المتعاقبةوعدم استقبال الساسة..والآن كأنها استغلت جائحة الوباء فرصة للابتعاد عن أزمات وهموم الفقراء..وفي القرآن الذي هو دستور المسلمين آية تجاهلها الطرفان الحكّام والمرجعية..والتي تقول (قفوهم فهم مسؤولون)!

      نسخة منه للطرفين.. اينكم من كتاب الله..مع جل احترامنا للمرجعية.

الحكومة العقائدية..لا تصلح للعراق

   في مراجعتنا للأدبيات الأسلامية وجدنا ان العقيدة تعني اصطلاحا الإيمان الجازم،والحُكم القاطع الذي لا شكَّ فيه، فهي ما يؤمن به المسلم ويتَّخذه مذهباً ويربط قلبه وضميره به ويتّخذه ديناً،وتُسمّى عقيدة سواءً كان هذا الاعتقاد صحيحاً أم باطلاً،فيما تعني في الاصطلاح الشرعي.. الامور الدينية  التي يجب على الفرد الايمان بها بقلبه  وبيقين لا يتطرق له الشك.

 ولا نريد  الأستطراد، ففيه تكثر الاجتهادات والاختلافات  بقدر ما نريد الوصول الى ان العقيدة هي الأساس الذي يقوم عليه الدِّين،فيما الأيديولوجيا هي الاساس الذي تقوم عليه السياسة..والفرق كبير بين العقيدة بمفهومها الديني والأيديولوجيا بمفهوم علم الاجتماع السياسي.

مشكلة المالكي

  في مقولته هذه تحديدا(حكومة عقائدية) يتحدث السيد المالكي وكأن الأربعين مليون عراقي كلهم مسلمون فيما هم متعددو الأديان والعقائد،وانهم كلهم عرب فيما هم متعددو القوميات،وأنهم كلهم شيعة فيما هم متعددو الطوائف والمذاهب..وعقلية قائد سياسي كهذا لا تختلف عن عقلية حاكم دكتاتوري او رئيس حزب حاكم يريد فرض فكر وعقيدة حزبه على الناس..كما فعل صدام في نهجه بـ(تبعيث العراقيين).

  والرجل متناقض،فهو يدعو الى تشكيل حكومة( نزيهة  تخدم مصالح الشعب)..فيما انعدام النزاهة في عهد حكمه (2006 - 2014 )هي اسوأ وأقبح  ما شهده العراق بتاريخه السياسي.. نسوق له ولكم ما ذكرته صحيفة واشنطن بوست بعددها الصادر  في (23/ 9/ 2008) بان 13 مليار دولار من اموال الاعمار في العراق اهدرت او نهبت عبر مشاريع وهمية  وعناصر فاسدة في الحكومة العراقية، فيما نسبت  الاذاعة البريطانية  ( بي بي سي في 28 /9/ 2008 ) الى لجنة تخصصية في حكومة المالكي، وجود ثلاثة الاف حالة فساد مالي موثقة بادلة قاطعة.  وباعترافه هو في كلمته امام مجلس محافظة بغداد في( 20 /9/ 2008  )قال المالكي بالنص:  (كثيرا من المسؤولين قد اثروا كثيرا)، واعلن عبر الفضائيات ان لديه ملفات للفساد (لو كشفها لانقلب عاليها سافلها)،ولأنه لم يكشفها فأنه يعد خائن امانة وفق العقيدة الاسلامية التي توجب على الراعي ان يكون مؤتمنا على اموال الرعية.

 وتتعدد تناقضات الرجل وأسوأها أن اقواله لا تطابق افعاله(*).

المرجعية

  المتابع لمواقف المرجعية يخلص الى انها ما كان لها موقف ثابت ،مثال ذلك انها نصحت السياسيين ثم توقفت عن نصحهم بعد ان (بح صوتها) ثم عادت تنصح ثم توقفت.

  وبين خطابين للمرجعية في شهرين،حصل تحول كبير في موقفها من الطبقة السياسية.ففي (10 مايس 2019) القى الشيخ عبد المهدي الكربلائي في اول يوم جمعة من شهر رمضان دعى فيها الى الصبر واللجوء الى  الله والاعتقاد (بأن  لي ربّ قادر وحكيم ورحيم وعطوف بي وحنون عليَّ هو سيعينني على ان اتجاوز هذه المشاكل والازمات ).وفي جمعة (9آب 2019) القى الشيخ احمد الصافي خطبة فيها تساؤلات من جزع ونفد صبره..عن اموال بـ(أرقام مرعبة)..اين ذهبت؟..ختمها بتساؤل استفهامي كبير: هل من مجيب؟)

   ان العراقيين،والشيعة بشكل خاص، كانوا يرون الخلاص على يد المرجعية،وانهم وصلوا بعد صبر (19) سنة الى نتيجة هي: ان المرجعية قد خذلتهم..وهذا يعني سيكولوجيا:ان الانسان الذي يفقد آخر وسيلة للخلاص من موقف او محنة يعيشها يصل الى اليأس وحالة العجز التام..وأنهم وصلوها واسلموا امرهم الى الله. فيما يرى البعض أن نفس المرجعية طويل، وانه سيكون لها موقف مشهودا يسجله التاريخ،وهو بالضد من موقف كثيرين يرون ان مصالح وامتيازات المرجعية مرهونة ببقاء حكومة شيعية بهوية اسلامية،وان الحال سيبقى على حاله الى يوم يبعثون!

ولا تعجب ان ظهر السيد المالكي بعد ايام يدعو لتشكيل حكومة تقدمية (فيها شيوعيون!) كان حزبه قد وصفهم بأنهم كفره وزنادقه..وأن تعلن المرجعية انها غسلت يديها نهائيا من السياسة والسياسيين،وتعود لتبارك او ترفض من سيتم ترشيحه لرئاسة الحكومة الجديدة!  

 ملحوظة:

* للمزيد عن شخصية السيد نوري المالكي،في كتابنا (الشخصية العراقية في نصف قرن)..وللمزيد عن المرجعية ، في كتابنا (العراقيون بين حسينيين وتشرينيين).

*

 

 

 

 
الرئيسية || من نحن || الاذاعة الكندية || الصحافة الكندية || اتصل بنا